Кун дянг, «точка опустошения» – точка контакта, которая мгновенно, совершенно непроизвольно становится «пустой», что позволяет рассеять силу противника и осуществить выброс внутренней силы.
Лай ли бу жу, «приходящая сила не входит» – правило схватки в тайцзицюань, обусловленное способностью владеть силой-цзинь и быть неуязвимым для внешних ударов.
Лаогун - важная соматическая точка, расположенная приблизительно в центре ладони.
Ле - один из восьми классических способов применения внутренней силы-цзинь, имеющий характер разрыва, расщепления. Относится к разряду «угловых» ударов.
Ли, «физическая сила» – сила мускулов, которая в традиции тайцзицюань считается «грубой», «косной» и недостойной применения.
Лин, «одухотворенность» – одна из главных характеристик внутреннего состояния в тайцзицюань, связанная с действием «воли» и духов
ным бодрствованием вообще. Часто употребляется в сочетании с термином хо- «жизненность», «живость».
Линкунцзинг, «сила, проницающая воздух» – удар при помощи силы-цзинь, наносимый на расстоянии. Его природа остается предметом дискуссий.
Лосюань, «движение по спирали» – один из принциов действия внутренней силы-цзинг, относящийся к движению по горизонтали.
Лю тань, «стекание ягодиц» – ощущение, сопутствующее правильному внутреннему состоянию, признак полной расслабленности в области таза.
Люй - один из четырех «прямых» ударов, имеющий характер уступления-скручивания.
Лянь, «соединение» – третья из четырех фаз боевого контакта, характеризуемая присоединением силы противника к своей собственной и установление над ним полного контроля.
Мань, «наполненность» – один из симптомов правильного внутреннего состояния и скопления ци в Киноварном поле.
Минмэнь, «врата жизни» – соматическая точка, расположенная между почками и служащая символическим обозначением истока жизни в организме.
Мяо, «чудесное действие» – абсолютная, бесконечная действенность, идеальный удар в тайцзицюань.
Мяо ю, «утонченное бытие» – статус явлений внешнего мира для просветленного сознания, постигшего условность оппозиции сущего и несущего и тем самым обретшего полную освобожденность. Такое знание является одним из условий применения силы-цзинь вне физического контакта.
Ни хуси, «обратное дыхание» – способ дыхания, при котором на вдохе живот втягивается, что облегчает усвоение входящего в организм извне ци и возведение его к «прежденебесному ци».
Нэйвай сянхэ, «внутреннее и внешнее друг с другом согласуются» – правило практики тайцзицюань.
Нянь, «примыкание», «прилипание» – вторая из четырех фаз боевого контакта и важнейший момент в схватке, знаменующий установление контроля над противником.
Пан мэнг, «побочные школы», «сторонние школы» – ложные школы «внутренних» боевых искусств, подменяющие использование внутренней силы-цзинг физической силой-ли.
Пин, «выровненность», «сглаженность» – качество правильного внутреннего состояния в тайцзицюань.
Пэн - основной способ применения внутренней силы-цзинг в ряду классических «восьми способов» (см. |