Эти расовые принципы, слабо обоснованные с научной точки зрения, но зато подкрепленные эзотерическими вымыслами, стали популярны в основном благодаря сочинениям, написанным двумя идеологами — Гвидо Листом, который, впрочем, требовал называть себя «фон Лист», и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом. Лист родился в Вене в 1848 году и сначала посвятил себя живописи, но, медитируя на лоне природы, он мало-помалу увлекся странным, абсолютно языческим мистицизмом. Новое обращение к германскому прошлому центральной и северной Европы привело к тому, что он зациклился на чистоте первоначальной цивилизации, которая пришла с «севера», скорее мифического, чем реального, и владела тайнами жизни. Изучая, как в 375 году до н. э. на исторической сцене появились германцы под предводительством героя, которого римляне звали Арминием, и как Карл Великий заставил саксонцев обратиться в христианство, Лист пришел к выводу, что коренная «нордическая» раса была порабощена «недочеловеками», полукровками, вырожденцами из Средиземноморья; Лист заявил, что «нордическая раса» должна любой ценой восстать во всем могуществе и блеске.

Йорг Ланц был учеником Листа, но, вне всяких сомнений, оказал более глубокое влияние на все события, которые за этим последовали. Мысль Ланца «представляет, главным образом, смесь радикальной теологии, малопонятных научных построений и весьма своеобразного понимания истории. Ланц показывает нам странный доисторический мир, населенный арийскими сверхлюдьми, подобными богам; средневековую Европу под властью военных и религиозных орденов; затем он пишет о счастливом будущем — эре господства расистских рыцарей, мистиков и мудрецов. Его арио-христианство по сути — дуалистическая ересь, основанная на смертоубийственной борьбе, которую ведут между собой силы добра, то есть арийские герои и их спаситель Фрайя (готское имя Христа), и недочеловеки, обезьяны и другие низшие расы». Идеология четкая и ясная: конечно, Ланц, как и Лист, дословно истолковали информацию, содержащуюся в «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха, и даже добавили к ней кое-что из германо-скандинавской мифологии из исландских Младшей Эдды и Старшей Эдды.

Ланц был ранее послушником в цистерцианском аббатстве Гейлигенкреуз, расположенном недалеко от Вены, в Австрии, однако в 1899 году, когда ему было двадцать четыре года, отказался от своих обетов и стал ярым антиклерикалом, несмотря на приверженность к духовности, которая была ему присуща благодаря очень строгому и догматическому христианскому воспитанию. Впрочем, этот догматизм он перенес на те интеллектуальные домыслы, которые распространял в течение всей своей жизни и которые оказали немалое влияние на бесчисленное количество тайных обществ, процветавших в Германии, по крайней мере, до того, как нацисты пришли к власти. Но прежде всего он развивал, конечно же, идеологию нацизма, полностью основанную на убеждении, что германский народ, наследник изначальных нордических традиций, был единственным, кто способен возродить человечество в его первоначальной чистоте. Какой же символ мог лучше всего воплотить эту идеологию — совершенно ошибочную как с точки зрения целей, так и формулировки, — если не образ святого Грааля, хранимого и оберегаемого чистой расой братства тамплиеров?

Итак, в 1914 году на праздник Троицы группы и кружки, проникнувшиеся этой идеологией и трудившиеся во имя торжестве германского духа, собрались вместе. Впрочем, место встречи было довольно символичным — маленький город Тале в Гарце, недалеко от знаменитой горы Брокен, где якобы собирались колдуны и ведьмы в Вальпургиеву ночь, в ночь с 30 апреля на 1 мая, которая как раз соответствует кельтскому празднику Белтан.