Когда же, наконец, человек сбрасывает с себя и астральное тело, то он оказывается в низшем плане ментального мира. Опять же его положение и, если можно так сказать, самочувствие зависят от уровня его духовного развития. Астральное тело покидает человека не сразу и не насовсем. Оно может какое-то время задержаться в ответ на излишне эмоциональные переживания родных и близких о смерти человека. Сам умерший человек также может неосознанно удерживать астральное тело, сожалея что его земная жизнь кончилась. Появление сброшенных "оболочек" часто воспринимается, как появление души умершего. С ними часто "разговаривают" на спиритических сеансах. Но на самом деле ничего сказать о потустороннем мире они не могут, они обладают информацией только о прожитой данным человеком жизни на Земле.

Что же касается собственно души умершего человека, то она в это время находится далеко и не участвует в спиритических развлечениях. Со временем сброшенные человеком оболочки рассеиваются. Он сбрасывает с себя и следующую оболочку, которая состоит из материи низшего ментального плана. Только после этого человек, освободившись от всех своих оболочек, достигает области высшего ментального плана, то есть рая. Он и здесь обладает телом, но его сбросить нельзя, оно называется непреходящим. Это непреходящее тело человека остается вместилищем истинной сущности человека. Его можно назвать, душой или интеллектом. В Учении Агни-Йоги его еще называют пятым принципом. Но и непреходящее тело — душа человека — не является неделимым и окончательным. В непреходящем теле обитает наш дух, наше "Я", которое облечено еще одной оболочкой из материи высшего плана. Эта оболочка является нашим сознанием. Но в дальнейшем своем развитии человек сможет по своему желанию сбрасывать и эту оболочку — непреходящее тело. Тогда остается одно его сознание.

Каждая из человеческих оболочек испускает излучения, которые образуют ауру. Это своего рода духовное одеяние. Чем выше духовное развитие человека, тем его аура больше и богаче в смысле разнообразия излучений. Аура человека является показателем его духовного развития.

Как различают три разных мира — физический, астральный и ментальный, так различают и три вида ума: низший (инстинкт), средний (рассудок) и высший ум (способность прозрения). Они взаимосвязаны и часто переходят один в другой. Можно сказать, что инстинктивный — это ум прошлого (ум животных, дикарей), ум рассудка — это ум настоящего, а умом будущего является способность прозрения.

В проблеме перевоплощения имеется один очень важный вопрос — если человек проживает множество жизней с целью самосовершенствования, накопления опыта, то почему он не помнит ничего, кроме событий одной-единственной жизни? Объясняется это следующим образом. Проводником сознания является часть физического тела — мозг. Но физическое тело, в том числе и мозг человека, в каждой отдельной жизни умирает, а с началом новой жизни образуется совершенно новое физическое тело, а значит, и мозг. Будучи новым, он ничего не может знать о прежних жизнях. Информация о прежних жизнях с умиранием физического тела и мозга не исчезает каждый раз. Она находится в непреходящем теле. В Учении говорится, что эта информация во время жизни человека в физическом теле находится в "чаше" вблизи его сердца. Но отсюда в наш мозг она не поступает. Таким путем разрешается противоречие, поскольку "непреходящее тело" человека хранит информацию о всех жизнях его до того момента, пока человек, достигнув абсолютного совершенства, не сбросит и его. Но тогда человеку эта информация уже будет не нужна. Представляет интерес описание того, как происходит передача информации через все оболочки к непреходящему телу. "Во время жизни в физическом теле все впечатления внешней жизни, воспринимаемые нашими органами восприятия через физический проводник сознания — мозг, направляются как запрос хозяину и господину всех оболочек — нашему эго.