По сути, в пьесе идет речь о восстании людей, которых некие деятели для своего блага превратили в тупых исполнителей-роботов. Один из героев восклицает: «Я обвиняю науку! Обвиняю технику!.. Всех нас! Мы виноваты во всем! Ради мании величия, ради чьих-то прибылей, ради прогресса и не знаю еще ради каких прекрасных идеалов — мы убили человечество!»

Нечто подобное предположил Н.А. Бердяев: «Машины сами будут действовать в совершенстве и достигать максимальных результатов. Последние люди сами превратятся в машины, но затем и они исчезнут за ненадобностью и невозможностью для них органического дыхания и кровообращения… Природа будет покорна технике. Новая действительность, созданная техникой, останется в космической жизни. Но человека не будет».

Духовное уничтожение человечества и Страшный суд — вот к чему ведет электронно-техническая цивилизация, исповедующая принципы выгоды, наживы и материальных благ. Поистине, это общество, где главенствует «жадный хам, продешевивший дух за радости комфорта и мещанства», где царит Антихрист. Выходит, в Откровении Иоанна Богослова правды больше, чем в новейших кибернетических прогнозах общественного развития и в предсказаниях о научно-техническом прогрессе.

Кризис психосферы

Глобальная катастрофа технической цивилизации грядет, прежде всего, вследствие духовной деградации человечества. Такой вывод представляется наиболее обоснованным.

…В конце прошлого века был найден неопубликованный роман Жюля Верна «Париж в XX веке». Он интересен не только превосходными техническими прозрениями, но убеждением: гибельна для культуры и человеческой личности цивилизация, нацеленная на удовлетворение постоянно растущих материальных потребностей имущих власть.

До сих пор Жюль Верн воспринимался сотнями миллионов читателей как певец и пророк достижений интеллекта и труда. Теперь он предстает проницательным мыслителем, понимавшим беды научного прогресса. Они неизбежны, когда люди забывают о высоких идеалах добра, любви, красоты, справедливости.

Другой крупный фантаст — Герберт Уэллс с поразительной точностью предсказал начало использования атомной энергии. В романе «Освобожденный мир» (1913) он писал: «В 1953 году первая… машина ввела индуктированную радиоактивность в сферу промышленного производства, и первое всеобщее применение ее выразилось в замене ею паровой машины на электрических генераторных станциях». Он же первым упомянул об «атомической бомбе» и описал последствия атомных взрывов, уничтоживших мирные города. Это будет, предполагал Уэллс, «продолжительный пылающий взрыв», после которого обширные пространства «усеяны радиоактивными веществами и являются центрами опасных лучеиспусканий» (похоже на бомбардировку Хиросимы и Нагасаки, чернобыльскую катастрофу, не правда ли?).

Люди с образным художественным мышлением, не забывающие о нравственных ценностях, оказались более проницательными в своих прогнозах, чем исследователи, опирающиеся на сугубо научные данные. Почему так получилось?

Главные причины, пожалуй, такие.

Во-первых, жизнь людей определятся не столько научно-техническими достижениями, сколько привычками, традициями, верой, эмоциями, предрассудками.

Во-вторых, писатели стремятся осмыслить духовную жизнь общества, рассматривая его как целое, а ученые анализируют отдельные элементы (энергетику, транспорт, материалы, продовольствие, средства связи и т.