Я хочу, чтобы вы представили себе этот широко – или даже слишком широко – встречающийся образ «Мыслителя» Родена. Я хочу, чтобы вы представили себе позу мыслителя, локоть которого опирается на колено. Предполагается, что именно такая поза подобает настоящему серьезному мыслителю. На самом деле я считаю, что мышление должно быть активным и живым, а не угнетенным и мрачным. Однако в данный момент этот общеизвестный образ может быть весьма полезен.

Примите эту позу, физически или мысленно, – и вы станете мыслителем. Почему? Потому что, играя в мыслителя, вы становитесь им.

Тибетцы молятся, вращая особые мельницы, на колесах которых написаны молитвы. Эти молитвенные колеса отправляют их просьбы в небеса. И если колеса хорошо скоординированы, один человек может крутить целую дюжину молитвенных мельниц, как цирковой артист, вращающий дюжину тарелок, балансирующих на конце длинной палки. Вращая молитвенную мельницу, тибетец может думать даже о стирке белья. Здесь важно само намерение совершить молитву, а не тот эмоциональный или духовный трепет, которого требуют от себя христиане. Намного ближе к тибетской точке зрения другое христианское воззрение, согласно которому молитву следует совершать даже в том случае, если эмоциональная вовлеченность отсутствует. Через некоторое время ваши эмоции догонят ваши действия. Именно это я и имею в виду, когда прошу вас сыграть роль мыслителя.

Примите позу мыслителя. Начните с действия. Проявите имеющееся намерение, продемонстрировав его перед собой и окружающими. И вскоре ваш мозг последует за вами и войдет в роль, которую вы играете. Играя роль мыслителя, вы обязательно им станете. В этой книге излагаются различные сценарии такой игры.

Глава 2

Примеряем шляпу:

очень намеренное действие

Самой поразительной чертой групповых фотографий, сделанных более сорока лет назад, является то, что почти каждый человек изображен в шляпе. Старые фильмы и фотографии в газетах указывают на явное «преобладание» шляп.

Сегодня шляпа – почти редкость, особенно среди мужчин. В наше время шляпы чаще всего являются знаком определенного статуса. Они используются как часть униформы, которая сама по себе определяет роль.

О властном муже, раздающем приказы членам своей семьи, иногда говорят, что он надевает «шляпу президента» или «фуражку генерала». Женщина, посвящающая себя одновременно дому и работе, разграничивает эти роли, сообщая, что она надевает «шляпу администратора» или «шляпу домохозяйки». Миссис Тэтчер, бывший премьер-министр Великобритании, однажды заявила, что перенесла расчетливость и экономность домохозяйки в дело управления государством.

Точно так же работает и идея шляпы мышления.

…Мне нужно надеть свою шляпу мышления и хорошо обдумать ваше предложение. Я не уверен, что хочу продать это здание.

…Надень свою шляпу мыслителя и позвони мне завтра.

…События принимают опасный ход. Мы должны надеть свои шляпы мышления и подумать, как нам выбраться из этого переплета.

Я всегда представлял себе шляпу мыслителя в образе мягкого ночного колпака с кисточкой. Что-то вроде шутовской шапки, но без присущего ей высокомерия, которое является единственным настоящим признаком тупости.

Можно не только самому надеть шляпу мыслителя, но и потребовать этого от других.

Намеренное надевание шляпы действует очень четко и определенно.