Русские поселения были даже в далеком Китае. По свидетельству китайских хроник, в начале XIV в. около Пекина существовали поселки русских охотников, рыбаков и воинов. Русские пленники, проданные татарами мусульманским купцам, проникали в Византию, Египет и Сирию. Арабский историк Элайни сообщает, например, что русские, взятые в плен татарами, «были отвезены в земли Сирийские и Египетские. От них — то и произошли мамлюки, оставившие прекрасные следы в государствах мусульманских».

Читатель может задать вопрос — почему, если Рубрук всё время пишет о русских во всех слоях ордынского общества, то почему он еще пишет о каких — то татарах, уж не халха-монголы ли это? На это я могу ответить следующее — давайте читать книгу Рубрука критически. Рубрук — католик и не просто католик, а член ордена миноритов, одной из организаций католического монашества, представитель церкви прежде всего. И цель его миссии имела политический характер, а не этнографический. (Между прочим, об этнографии… И Вильгельм де Рубрук и Плано Карпини, описывавшие так называемых «монголов», обязательно писали об их любимом напитке — кумысе (kumiss, comos). По казахски «кумыс» пишется как «кымыз», в то время как у халха-монголов он называется совсем иначе — «айраг». Так что кого они описывали под видом «монголов» — еще большой вопрос.)

Политика католической церкви, как и Запада в целом, состояла в том, чтобы разделять и властвовать, конкретно — чтобы разделить Русь Западную и Восточную. Разделить еще и в том смысле, что есть русские, а есть, татары, Создавая тем самым почву для создания внутренней оппозиции. Вроде бы как стонут русские под татарским игом, надо придти и освободить их….

Вы сомневаетесь? Могу привести пример весьма показательный.

Речь пойдет об Якове Рейтенфельсе, авторе известного труда «Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии» 1676 г. Вот какая информация приводится в предисловии к русскому изданию (http://www. vostlit. info, «Уроженец Курляндии Яков Рейтенфельс (Jacob Reutenfels) пробыл в России с 1671 по 1673 г…. В 1674 г. Рейтенфельс находился в Риме, где сблизился с известным ученым А. Кирхером и произвел на него выгодное впечатление благодаря своим познаниям (он владел шестью языками) и ревности в католичестве. Через кардинала Распони Рейтенфельс подал три проекта относительно распространения католичества в России. В двух первых проектах он предлагал отправить в Россию миссионеров под видом врачей или инженеров и давал обстоятельные рекомендации, как действовать в России, описывая все трудности, с которыми придется столкнуться. Третий проект содержал предложение церковной унии, средствами к достижению которой, по мнению автора, должны быть предложение антитурецкого союза, направление в Россию мастеров горного дела и обещание учредить в землях Священной Римской империи компанию для торговли с Россией».

Вот такие они, западные специалисты.

Однако вернемся к татарам. Захвативший в результате переворота власть царевич Кульпа недолго удержался у руля и был убит вместе со своими сыновьями братом Наврусом (около 1360 года).