«Добро в отношении к людям обязательно», — говорил Л. Н. Толстой. Но как быть добрым к отъявленным негодяям, не возвышая их отвратительности. Не заключается ли мудрость в естественном равновесии между злом и добром?

Развращенные твердят, что миром правит зло и несправедливость. Они с наслаждением купаются в этой своей удушливой «философии», как свиньи в грязи, разрушая свои и чужие души, тем более что некоторые, наказанные злом, теряют радость жизни и ищут спасение в забвении и уединении.

Как уже говорилось, повсеместному падению нравственности способствует общественное равнодушие к злу и добру. Равнодушие к злу и добру иногда доходит до такой степени, что люди теряют способность их различать — и это опасное состояние, признак душевной черствости, ничтожества или даже подлости. Оно — явление жестокое, тяжкое и разрушающее.

Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару, убивает энергию и веру в жизнь. Это опасное состояние. Поэтому борьба со злом — источник эволюции общества. Еще следует бороться не столько с самим злом, сколько с его носителями. Тем более, что постоянно творящий зло создает вокруг себя тягостную обстановку ненависти и подозрительности.

Лучше всего познают добро те, кто испытал зло. Сильные духом, испытавшие тягости зла становятся поборниками добра. Слабые — наоборот, поникают и становятся безликими и покорными злу и добру.

Особенно опасна та свобода, под знаменем которой совершается зло. Высшая радость — служение добру, также как и высшая радость — служение злу. В руках невежественных добро может легко превратиться в зло.

Сущность учения Христа в соблюдении высшего закона жизни — любви к людям. Об этом же говорили после него многие высокие мыслители. Но что делать, когда добро используется злом. До каких пор допустимо использование добра злом? Л. Толстой был сторонником непротивления злу. Но в каждом явлении надо искать две стороны, что считать добром, а что — злом. Чем может быть добро и чем — зло? Станут ли при конкретном добре люди добрее, благожелательнее друг к другу? Непротивлением злу будут пользоваться те, кому оно выгодно, зло станет расти и превращаться в бедствие, губящее общество. За примерами ходить не приходится. Сталинский тоталитаризм уничтожал всех, как инакомыслящих, так и подозреваемых в нем, или вовсе не имеющих к нему отношения, уничтожал ради наведения страха, чудовищной фальсификация жизни, и весь народ оказался беспомощным или, что еще хуже, раболепным в непротивлении этому злу! И что же? Зло продолжало расти и не было конца и силы остановить его, пока не отправился на тот свет его зачинщик. Уничтожение зла, порожденного и распространенного двумя ужасающими личностями — Сталиным и Гитлером, казалось возможным устранением его зачинщиков, а не непротивлением злу! И не нашлось ни одного героя, который бы это сделал, хотя бы ценою своей жизни. Впрочем, на Гитлера было совершено одно покушение, к сожалению, неудачное. На Сталина — ни одного.

Разум и безумие

Как уже говорилось, разум человека исторически молодое приобретение в сравнении с инстинктом. Может быть поэтому он и менее совершенен и не всегда органически целесообразен. Уж не поэтому ли всесильный разум неизбежно порождает всесильное безумие. КАК ШАТОК И НЕУСТОЙЧИВ ИЗ-ЗА ЭТОГО НАШ МИР!

Природа одарила человека разумом — главным орудием познания действительности. Но как и все на свете существующее, разуму стало сопутствовать противоположное — заблуждение, и даже, если это только не сказано слишком сильно — безумие.

Мозг человека — самое сложное создание природы. Но чем сложнее, тем больше вероятностей срыва, неполадок, нежелательных уклонений, деформаций.

«О человек! — воскликнул некогда один мудрец, — кто скажет, до чего доведут твое безумие и глупость?» (К.