В чём их недостаток?

Он состоит в том, что ирландские инициации опасны для жизни и рассудка.

Во время инициаций мы доводим мага до предела возможностей его организма и даже самой его души. Не является секретом, что десятая часть всех русских магократов гибнет или необратимо сходит с ума в результате магических перегрузок, не достигнув возраста восемнадцати лет.

Попытки же культивировать после достижения возраста двадцати лет для русских магократов являются еще более опасными, ибо организм мага к этому моменту уже изношен жесткими инициациями.

Так что очень немногие растят свой ранг после достижения этого возраста, и лишь единицы способны культивировать после тридцатилетия и получить ранги выше двадцать пятого.

Поэтому в среде русских магократов и возникла парадоксальная ситуация — у нас вдоволь мощных магов, но очень мало СВЕРХМОЩНЫХ магов.

Наши магократы просто вынуждены прекращать культивацию на определенном этапе, потому что они наращивали ранг слишком стремительно, не щадя своих душ и тел, и те теперь изношены, и следующей инициации просто не переживут.

Сравните это с китайской системой культивации.

Китайский маг растит свою мощь неспешно и упорно, так что средний китаец слабее русского магократа почти всегда. Но талантливый китайский маг способен при этом достичь мощи, аналогичной нашему сороковому рангу (в переводе на русскую систему Ветвей).

У нас же магов сорокового ранга всего трое на всю Сердце-Русь. И одним из них является ваш покорный слуга.

Китайцы при этом не используют жесткую систему ирландских инициаций, китайские инициации — постепенный и длительный процесс, основанный на внутренней алхимии.

Кроме китайского и русско-французского существует и огромное количество иных подходов к культивации.

У некоторых народов (например, у индонезийских магократов) вообще нет системы рангов, настолько постепенен и длителен рост их магической мощи.

Что касается тех народов, у которых есть инициации (а таких большинство), то инициации у них могут приобретать самые разнообразные формы.

Индийцы культивируют посредством молитв и медитаций, арабы — через ритуальные поединки и турниры, некоторые шаманы-магократы Новой Гвинеи — посредством утопления инициата и употребления ядов, инки используют систему, основанную на жертвоприношениях, а эскимосы — ритуальную охоту.

Я, разумеется, стою за русский подход, сложившийся и утвердившийся еще сотни лет назад, но впервые теоретически обоснованный именно мною, в этой книге.

Единственный действительно значимый недостаток нашей системы ирландских инициаций, связан, на мой взгляд, с недавним открытием так называемого Слизевика, субстанции потенциально…

<далее четыре страницы изъяты, уничтожены и запрещены к распространению Охранным Отделением>

Владимир Соловьев, русский философ

«Liber Magocratiae», том II

Я разглядывал в свете луны трикоин, отданный мне Чудовищем. В отличие от короны, которую я, называя вещи своими именам, просто спёр у мертвеца, трикоин сиамские близнецы мне подарили, за секунду до того, как умереть.

Зачем Александр-Николай вручил мне этот предмет — пока что было непонятно.

В любом случае, сейчас надо было переждать еще пару минут, прежде чем двигаться дальше, потому что по парку носились обеспокоенные орды казаков. Так что я решил потратить время на изучение трикоина.

Он был похож на те трикоины, которыми нас потчевал Соловьёв на уроке магии. Деревянный кругляш, топливо для заклинаний магократа. Из объяснений Соловьёва я помнил, что один съеденный трикоин даёт возможность скастовать одно заклинание.

Впрочем, я свою норму по трикоинам сегодня уже исчерпал, по словам того же Соловьёва магократ второго ранга мог жрать не больше двух трикоинов в сутки.