Индусы изгоняли прокаженных из касты и лишали права владеть собственностию, так как эти несчастные поражены «Божьим гневом». В Европе долгое время верили, что каждая язва есть заявление Божественного гнева и требует всенародного покаяния. Изувеченных и калек называют: убогий, ubozatko; малоросс, небожчик, польск. nieboszczyk- покойник, то есть как бы отвергнутый светлыми богами, постигнутый небесною карою.

Далее, мы имеем положительные свидетельства языка, что болезни причислялись некогда к сонму нечистых духов. Областной словарь представляет тому обильные примеры: стрел- черт и стрелы- колотье: «пострел бы тебя побрал!», чемор- дьявол («поди ты к чемору!») и чемер - спазмы в животе или боль в пояснице, а чемерь -головокружение, страдание живота и болезнь у лошади; игрец - истерический припадок, кликушество и дьявол; худоба - сухотка, истощенность, худобище - конвульсии в тяжкой болезни, худая боль - сифилис, сибир. «в худых душах» - при смерти и худой - злой бес; черная немочь (немощь = недуг; мощный и дюжий - сильный, здоровый) - паралич, черна - скотская чума, черная смерть - мор, опустошавший Русскую землю в 1352 году (при Симеоне Гордом), и черный - эпитет нечистого духа, черный шут - дьявол; лядить -долго хворать; лядить - томиться, изнывать, хиреть; лядащий - бессильный, больной, негодный и ляд- черт: «ну те к ляду!» У белорусов лядашник - дух, причиняющий людям порчу: «лядашцик перелецеу яму», то есть он стал полоумным, сумасшедшим; сравни: бес, беснующийся, бешенство и чеш. besny pes (бешеная собака).

Входя в человека или животное, демон порождает в нем болезненные припадки и безумную ярость; подобное же действие, производимое ядовитыми растениями, также приписывалось демонам: euphorbia называется у славян - бесово молоко, у немцев-teufelsmilch, atropa belladona- бешеная вишня и т. д. Ворогуша - лихорадка и враг (ворог) - дьявол; лихой - злой дух и болезнь у лошадей, старинное лихновьць (в Святославовом изборнике) - сатана, лихорадка (лихоманка, лиходейка), лихота- нездоровье, немощь, лиховать - быть нездоровым, чувствовать тошноту; тоснуть- болеть, скучать и тошная -нечистая сила, шатун - черт и шат - обморок, головокружение, болезнь у собак; вологод «тяжкая пришла», то есть посетила болезнь, и тяжкун или тяжкой в значении дьявола; икота (икотка) - болезненный припадок и человек, одержимый бесом, икотница -страдающая икотою; притка - падучая и всякий нежданный, нечаянно приключившийся недуг («чтоб тебя разопритчило!», «мне на таком-то месте попритчилось!), а следующие выражения: «эк ця притка принесла!», «притка его ведат, откуда он!»- указывают на демона; сравни: «кой черт тебя принес!», «черт его ведает!». Лишай - гнойный струп на голове и дьявол.

Тесная связь нечистой силы с болезнями, расслабляющими тело человеческое, подтверждается и следующими названиями: облом (от ломать) - дьявол, домовой; костолом и кожедер - злой человек, леший, черт; в числе болезненных ощущений известен и лом в костях. В апокрифической статье «Свиток Божественных книг» повествуется, что Господь, создавши тело первого человека, «поиде на небеса по душу Адамову; сатана же, не ведая, что ему сотворити, и тну тело Адамово перстом. И приде Г осподь ко Своему созданию, и виде тело Адамово, и рече: о дьяволе! что ты сотворил? Отвещав же дьявол Господи! забудет тебя сей человек; (но) аще у него что заболит, тогда Г оспода воспомянет. И Г осподь обрати (болезнь) Адаму внутрь, и оттого во всяком человеце. болезнь сотвори сатана; аще у кого поболит, тогда и вздохнет о Господе: помилуй мя!» В другом апокрифе - в «Сказании, како сотвори Бог Адама» - читаем: создал Бог первого человека из восьми частей, «и поиде очи имати от солнца и остави Адама единого лежаща на земли.