— Я сделаю лопаты из металла. Будут ли люди племени копать ими? — задал я вопрос.

— Из металла, — вздохнул шаман, без зависти, но с сожалением. — Будут, большой шаман. Но лопаты твои, — выдал он.

— Мои, но если выкопают быстро — я подарю вам одну или две, — выдал я. — Время для меня очень ценно.

— Так возможно, предки не обидятся, — выдал шаман после минутных раздумий.

Подошли мы к месту раскопок всей компанией, где я окончательно убедился, что «палки-копалки» — хлам. Ими даже не сняли весь слой дёрна, при том, что аборигены явно не филонили — уходили от меня копщики заметно подуставшими.

В общем, дотопали всей компанией до остова экспедиционного мобиля, где я выкинул куда подальше костяк готтийца, ну и дожёг останки экспедиции до рассеянного праха. Окончательно попрощавшись со спутниками, в определённой мере выкинув их из головы, оставляя «в прошлом».

А после похорон, начал я делать лопаты: с широким упором для ноги(аборигены были босыми), штыковые и острые. Отнял у одного из папуасов палку-копалку, вогнал в лопатину, показал как копать.

Шаман восхищённо поцокал губами, после чего вернулись мы к развалинам, где копальщики, вооружённые новыми орудиями труда, показали весьма отрадную скорость копки.

Шаман вторично поцокал губами, ну и учесал по своим шаманским делам. А Рябь робко подёргала меня за руку, на тему «делать детей».

В общем, наладилась у меня с того дня довольно странная, но не без цели и не без приятности, жизнь.

Копщики оставляли «лопаты большого шамана» у хижины, с утра их забирая и топая «копать».

Сначала Рябь, а, через неделю (именно неделю, а не квинк — аборигены считали время семидневными промежутками, что меня несколько удивило) новая девушка «доила меня на семя».

А, после ухода копщиков я, до темноты, ковырял дренаж, который, уже после первого дня с стальными лопатами, был необходим: общая влажность была такова, что без отвода влаги за ночь собиралась немалая лужа, размывающая стены и херящая работу дня, а то и побольше.

За месяц, который прошёл до второго пришествия шамана, у меня как сменилось четыре девицы (и вновь появилась Рябь, очевидно, беременность не наступила, что и неудивительно).

Так же я посмотрел на то, как охотятся папуасии, что меня несколько повеселило, ну и избавило от некоторых иллюзий. Охотятся, конечно, не «на той стороне большой воды», куда меня звал шаман, а в джунглях, ради пропитания.

Итак, у меня в сознании был «сферический абориген в вакууме», этакий «суровый деть природы», который, сделанной из говна и палок поделкой, за десятки метров, бьёт белку в глаз.

Да сейчас, конечно! В общем, как выглядела наблюдаемая мной охота:

Попуас забивался в некие кусты, откуда просматривался водопой или полянка с каким-нибудь приятным травоядному растением. Не бродил по джунглям, а именно садился, ну и сидел-ждал, не очень шумя, но и точно не «часами напряжённо-неподвижно».

Так вот, приходит на водопой-полянку капибара какая или что-то вроде того. Охотник примеривается и… начинает швыряться в свинятину всем что у него есть! То есть, не «метнул копьё и попал с двадцати метров», а метнул копьё, кремниевый топорик, боло, да кусок фекалия и камень, если успеет!

И вот, если повезёт, чем-то из этого в свинятину прилетит. И даже подранит — вариант «убьёт сразу» вообще не рассматривается.

И после этого абориген бежит свинятину добивать, иногда — бросая это дело. Если ранения толком нет, или если с визгом убегающая свинотина привлечёт внимание пардусов — с последними аборигены старались не связываться даже с мушкетёрами и большим числом.