|
Библиотекой Конгресса она была названа одной из десяти самых влиятельных книг. И все же Франкл, который хотел, чтобы на обложке книги вместо имени автора стоял его номер заключенного, утверждал, что эта книга не была его достижением. Ее успех он объяснял тем, что книга является «выражением ужаса того времени», необходимостью поиска смысла существования. Кроме того, что эта книга была объявлена бестселлером, она также оказала влияние на других авторов, писавших произведения по саморазвитию. Внимание к ответственности, которое мы находим в книге Стивена Ковея «Семь привычек подлинно эффективных людей», например, возникло непосредственно после чтения произведения Франкла, и его труд «Человек в поисках смысла» упоминается в некоторых главах этой книги. У современного издания есть три части: автобиографическая повесть «Опыт жизни в концентрационном лагере», теоретическая работа «Логотерапия в нескольких словах» (1962) и отрывок, который называется «Случай трагического оптимизма» (1984). С такой структурой поразительная личная история становится основой интеллектуальных размышлений автора. Воля к смыслу и логотерапия Самое удивительное в жизни Франкла то, что его опыт в концентрационном лагере позволил ему разрешить проблему, над которой он, будучи врачом, работал еще до Второй мировой войны. Его теория и практика легли в основу третьей Венской школы психотерапии, которая была названа логотерапией (от греческого слова «логос», которое означает «слово»), первые две были посвящены соответственно фрейдовскому психоанализу и индивидуальной психологии Адлера. Если психоанализ требует внимания к внутреннему миру для обнаружения основы невроза, то логотерапия пытается рассматривать человека в целом и понять его жизнь в более широкой перспективе. Если психоанализ изучает «волю к удовольствию», а адлеровская индивидуальная психология — «волю к власти», то логотерапия в качестве главного обоснования человеческого поведения и основного объекта исследования считает «волю к смыслу». Франкл вспоминает американского дипломата, который пришел к нему в кабинет после того, как пять лет потратил на психоанализ. Недовольный своей работой и разочарованный внешней политикой США, он, под воздействием своего психоаналитика, обвинял во всем отношения с отцом: правительство США представляло собой образ отца, а следовательно, стало воображаемым объектом его ненависти, подлинные же негативные чувства он испытывал по отношению к своему отцу. Франкл, однако, поставил более простой диагноз: отсутствие в жизни четкой цели — и посоветовал ему сменить работу. Дипломат прислушался к его совету и никогда об этом не жалел. Смысл этой истории в том, что для логотерапии умственное расстройство связано не с неврозом или болезнью сознания. Знаком выздоровления для нее служит большая по сравнению с предыдущим моментом жизни осмысленность бытия человеком. В отличие от Фрейда и Адлера, Франкл не рассматривал жизнь как удовлетворение потребностей или инстинктов или как некое удачное «приспособление» к обществу. Вместо этого он (и вся гуманистическая психология в целом, например, Абрахам Маслоу или Карл Роджерс) считает, что самой главной чертой человека является его свободная воля.
Источники смысла. Автобиография
1790 «Меня не испугало кажущееся Величие этого Предприятия, я всегда считал, что один Человек с большими Способностями может добиться великих Изменений и достигнуть великих Высот развития Человечества, если сначала он создаст хороший План, а затем, устранив всякое Удивление или другие Препятствия, которые мешают ему направить на это все свое Внимание, приведет этот План в Исполнение, опираясь на собственный Опыт и Смекалку». «Когда какой-то человек достигает того, что я считаю Ошибкой, я отказываю себе в Удовольствии грубо прервать его и немедленно указать на Абсурд в его Стремлении; отвечая ему, я начинаю говорить о том, что в определенных Случаях или Обстоятельствах его Мнение было бы правильным, но в настоящий момент мне кажется, что имеются некоторые Отличия, и так далее. |
