СПб.: Европейский дом. 605 с.
Козинцев А.Г. 2003. От среднего палеолита к верхнему: адаптация и ассимиляция (сунгирская проблема на новом этапе изучения) // Археология, этнография и антропология Евразии. № 1 (13). С. 58 64.
Козинцев А.Г. 2004. Сунгирь: старый спор, новые аргументы // Археология, этнография и антропология Евразии. № 1 (17). С. 1927.
Крюкова В.Ю. 2012. О гонурских тюльпанах // Труды Маргианской археологической экспедиции. М.: ИЭА РАН. Т. 4. С. 222 237.
Мелетинский Е.М. 1982. Культурный герой // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия. Т. 2. С. 25 28.
Назарянц О. 1878. Суеверия. Тифлис: Типография И. Мартиросянца. Ч. 1. 84 с.
Неклюдов С.Ю. 1980. Небесный охотник в мифах и эпосе тюркомонгольских народов // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М. Ч. 1. С. 145–155.
Никифоров А.И. 1961. Северно русские сказки в записях А.И. Никифорова. М.; Л.: Изд во АН СССР. 386 с.
Рифтин Б.Л. 1987. Мифологические предания в современных записях (перевод Б.Л. Рифтина) // Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. Изд. 2. М.: Наука. С. 357–371.
Рыбкин Р.Л. 1975. Сказки и мифы народов Филиппин. М.: Наука. 429 с.
Святский Д.О. 1961. Очерки истории астрономии в Древней Руси // Историко астрономические исследования. М.: Государственное издательство физико математической литературы. Вып. 7. С. 75–128.
Сенько О.В., Березкин Ю.Е., Боринская С.А., Козьмин А.В., Кузнецова А.В. 2010. Исследование фольклорно мифологических традиций с использованием метода интеллектуального анализа данных // Открытие Америки продолжается. СПб.: МАЭ РАН. Вып. 4. С. 97–198.
Стеблин Каменский М.И. 1963. Старшая Эдда. Древнескандинавские песни о богах и героях. М.; Л.: Изд во АН СССР. С. 181–213.
Степанян Н.С. 1971. Декоративное искусство средневековой Армении. Л.: Аврора. 61 с.
СУС 1979. Сравнительный указатель сюжетов. Восточно славянская сказка / Составители Л.Г. Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников, Н.В. Новиков. Л.: Наука. 437 с.
Третьяков П.И. 1871. Туруханский край, его природа и жители. СПб.: Императорское Русское Географическое Общество. 316 с.
Фрэзер Дж.Дж. 1985. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат. 511 с.
Abrahamsson H. 1951. The Origin of Death. Studies in African Mythology. Uppsala: Theological Faculty of the University of Uppsala. 179 p.
Adelaar A. 2009. Towards an integrated theory about the Indonesian migrations to Madagascar // Ancient Human Migrations. Salt Lake City: The University of Utah Press. Р. 149–172.
Adelaar A. 2012. Malagasy phonological history and Bantu influence // Oceanic Linguistics. Vol. 51 (1). Р. 123–159.
Antoni K.J. 1982. Der weisse Hase von Inaba. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag. 421 s.
Barham L., Mitchell P. 2008. The First Africans. African Archaeology from the Earliest Tool Makers to Most Recent Foragers. Cambridge: Cambridge University Press. 601 p.
Barker G. 2002. Transition to farming and pastoralism in North Africa // Examining the Farming / Language Dispersal Hypothesis. Cambridge U.K.: McDonald Institute. P. 151 162.
Basset R. 1910. Recherches sur la Religion des Berberes. P.: Ernest Leroux. 52 p.
Bellwood P. 1997. Prehistory of the Indo Malaysian Archipelago. Revised edition. Honolulu: University of Hawai’i Press. 384 p.
Berezkin Yu. 2004. Southern Siberian North American Links in Mythology // Acta Americana. Vol. 12 (1). P. 5 27.
Berezkin Yu. 2007. Dwarfs and cranes. Baltic Finnish mythologies in Eurasian and American perspective (70 years after Yrio Toivonen) // Folklore (Tartu). Vol. 36. P. 75 96.
Berezkin Yu. 2009a. Out of Africa and further along the Coast (African South Asian Australian mythological parallels) // Cosmos: The Journal of Traditional Cosmology Society (Edinburgh). |