Что касается формирования монархии в церкви, то в этом деле очень важную роль сыграл епископ римской церкви Климент. В последнее десятилетие I столетия этот епископ римской церкви пользовался абсолютным авторитетом в Греции, Италии и Македонии. Он был как будто продолжением апостолов, одной из опор римской церкви, которая боролась за свое первенство среди других церквей. Иерусалим сместился в Рим.

Климент был евреем и превосходно знал Священное Писание. Но это был римский еврей во втором или третьем поколении. Он был высокообразованным, широко эрудированным и очень тонким политиком. Он умел писать так, что его одинаково считали учеником (последователем) как Петра, так и Павла. Писал он очень много и хорошо. Правда, сейчас трудно точно отделить то, что написал сам Климент, от того, что под его именем сочинили другие. Клименту поручили объединить в один церковный свод писания иудейско-христианские традиции о Петре и о его апостольстве. Авторитет Климента использовали всегда, когда надо было рассылать вновь вышедшие в Риме книги другим церквам с предложением принять их. Климент создал должность, которая до наших дней называется папа римский. Такой должности еще не было, но по сути Климент ее создал. Он сформулировал те устои, те правила поведения, а точнее, подчинения, которые функционируют до сегодняшнего дня. Нельзя не рассмотреть хотя бы кратко, как это происходило. Это не только поучительно, но и полезно. Мы сможем понять, когда и почему христианские пастыри отошли от истинного учения Христа и создали мировую монархию, присвоив себе власть над всеми, которую якобы дал им сам Бог.

Претензии на первенство римской церкви начались с того, что она брала на себя функции предостерегать другие церкви и улаживать их несогласия. Считалось, что Климент принял эстафету у Петра, которому сам Христос поручил пасти стадо верующих. Одна из церквей, в которой все время царил дух несогласия, была в Коринфе. Здесь господствовал дух высокомерия, сварливости и легкомыслия. Греческий дух всячески сопротивлялся иерархии. Очень уж не хотелось превращаться в стадо. Особенно противились этому женщины и даже дети. В общине преобладало творческое начало, которое ставило на первый план личное откровение. Столпы римской церкви сумели это начало задавить. Собственно, им это приходилось делать всегда. История церкви как раз и состоит главным образом из фактов подавления любого творческого начала во имя неограниченной власти иерархов. Римские иерархи считали, что основным принципом должно быть смирение и покорность. Она выше всех блестящих дарований.

Римская церковь выступила с оценкой положения дел в церкви в Коринфе. Она (в лице Климента) направила послание в Коринф. В нем изложены принципы иерархии, на которых держится церковная власть до сегодняшнего дня. Послание называлось так: «Божия церковь, находящаяся в Риме, церкви Божией, находящейся в Коринфе, избранным посвященным волей Бога в нашего Господа Иисуса Христа, да пребудет над вами милость и мир Всевышнего Бога через посредство Иисуса Христа».

Послание начиналось словами:

«Несчастия и непредвиденные бедствия были причиною, братия, что мы так поздно занялись вопросом, с которым вы, дорогие друзья наши, обратились к нам по поводу нечестивого и ненавистного мятежа, проклинаемого божьими избранниками, который зажгла небольшая кучка высокомерных и дерзких людей и довела до такого безумия, что ваше имя, такое знаменитое, почетное и всем любезное, сильно пострадало. Кто, находясь среди вас, не относился с уважением к вашей добродетели и вашей твердой вере? Кто не восхищался разумностью и умеренностью вашей христианской добродетели? Кто не восхвалял широту вашего гостеприимства? Кто не считал вас счастливыми, благодаря совершенству и прочности вашей мудрости? Вы делали все без лицеприятия и шли по пути законов Божиих, подчиняясь вашим вождям. Вы оказывали должное почтение вашим старейшинам, вы поучали молодых людей честным побуждениям и степенности; а женщин поучали руководствоваться во всем чистотой и целомудрием, любить своих мужей, согласно своему долгу, подчиняясь им, занимаясь ведением хозяйства со скромностью».