|
Христос нарушал субботу, не придерживался формального поста, предписаний Талмуда по омовению (очищению) и т. д. Он постоянно открыто предупреждал об опасности фарисейства, об опасности формального исполнения закона Моисея в ущерб его содержанию. Члены синедриона оглядывались и на римских правителей. Каиафа, который в это время был первосвященником (главой синедриона), считал, что лучше пусть пострадает один (Христос), нежели римляне должны будут успокаивать разбушевавшуюся толпу, что неизбежно будет связано с многими жертвами. Во всех отношениях Христос был неудобен. От него надо было избавиться. Как именно? — было пока не ясно. Если соблюдать всю законность, то дело могло затянуться на целые месяцы. А это было нежелательно. Удобнее было убрать Христа без шума, руками наемного убийцы. Но единства между членами синедриона не было. Они были единодушны в одном — Христа надо предать смерти. Христос же шел навстречу своей смерти, направляясь в Иерусалим. О тайном решении синедриона знал не только народ, но и сам Христос. Он неоднократно спрашивал дискутирующих с ним фарисеев: «За что ищете убить меня?»
Последние недели Христос хотел провести в уединении, в общении только с Богом. Он тайно удалился в малоизвестный город Ефраим, который находился вблизи пустыни. Естественно, с ним находились и Его ученики. Он выпал из поля зрения фарисеев, что их очень обеспокоило. Они издали распоряжение о том, что каждый, знающий о месте нахождения Христа, обязан донести синедриону. Прошло некоторое время, и Христос сам, без принуждения синедриона, покинул городок Ефраим и направился с учениками в Иерусалим на праздник Пасхи. В евангелиях сообщается, что во время этого пути Христос говорил своим ученикам, что Он будет предан первосвященникам, которые осудят Его на смерть. Более того, Он сказал им, что будет распят и на третий день воскреснет. Ученики были не в состоянии все это осознать. Они, как и все остальные, ждали чуда, ждали Царства Небесного на земле, хотели видеть Христа царем Иудейским, сильным, властным повелителем. Но слова Христа их разочаровали. Мириться с этим они не хотели. Они, как и другие обычные люди, хотели различных преимуществ и благ для себя лично. Так, мать двух апостолов Иоанна и Иакова просила Христа, чтобы именно ее сыновья в Царстве Небесном сели справа и слева от самого Христа. Христос провел неотлучно со своими учениками три года. Учил их самопожертвованию, любви к ближнему, смирению, а в конце своего пути услышал такую просьбу. Это же, по сути, полное непонимание сути всего учения Христа. К сожалению, ученики Христа проявляли непонимание Его учения очень часто. На этот раз Христос сказал всем ученикам, что высшая честь приобретается высшим смирением, что в Царстве Небесном господин всех должен быть рабом для всех. Напомним, что Царство Небесное, по Христу, находится у нас в душе (мы достигаем этого самосовершенствованием). Путь Христа в Иерусалим лежал через Иерихон, что в переводе значит «раб Божий». В то время Иерихон был многолюдным богатым городом, который находился на цветущем оазисе. Население города преимущественно составляли священнослужители и мытари. Здесь путникам предстояло отдохнуть, так как путь до Иерусалима через пустыню был очень трудным. К тому же они могли подвергнуться нападению разбойников. На отдых в Иерихоне Христос остановился у начальника мытарей Закхея. Закхей был настолько потрясен выбором Христа, что сказал Ему следующее: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо». Так действовал Христос-врач на души больных, приводя их к покаянию. Христос этим поступком (на глазах огромной толпы) продемонстрировал и то, что не национальность является определяющей. Он сказал Закхею: «Ныне пришло спасению дому сему, потому что и он сын Авраама» (сын Авраама не по национальности, а в смысле веры и дел, что единственно и является важным). Путники, прибывающие на праздник Пасхи в Иерусалим заранее, останавливались в окрестностях города или в пригородах. |
