Обратите внимание, что в современный христианской трактовке это совсем не так. Вопрос перешел из духовной плоскости в организационно-иерархическую, и Царства Небесного верующие ждут как явления, которое наступит в определенное (хотя известное только Богу) время. В этой трактовке Царство Небесное (Божие) — это нечто от нас не зависящее, хотя от нашего поведения и зависит то, пустят нас туда или нет. На самом деле, по Христу, это понятие, с одной стороны, значительно более глубокое, поскольку требует необычайных усилий каждого, а с другой стороны, более реально достижимое. Попадет ли данный человек в Царство Божие, зависит от него самого. Ведь он должен не стараться попасть в Царство, а сам создать Его в своей душе. Царство Небесное наступает в душах людей, истинно исповедующих учение Христа, непрерывно, по мере того как такие люди появляются, рождаются свыше, от Духа, перерождаются. Этот процесс идет по-разному: то успешнее, то с большими затруднениями. Но он идет всегда. Христос не сомневался, что все люди Земли достигнут такого душевного состояния. Христос говорил: «И придут от востока и запада и севера и юга и возлягут в Царствии Божием» (Лук. 13.29). Он знал, что «настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе: Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн. 4.23–24).

Из современного христианского учения известно, что путь в Царствие Небесное лежит через Страшный суд. Христос же говорил так: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанн. 3.19). Следовательно, поскольку суд предшествует Царствию Небесному, то он идет в душе каждого непрерывно. Если Царствие Небесное внутри нас, то и ад находится в нас же. Суд, происходящий в душе каждого, является объективным процессом. Учение Христа — это не одно из учений, а единственное учение, которое соответствует устройству Мира (включая человека). Христос говорил: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд мой праведен, ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца» (Иоанн. 4.30). Учение предписывает любить не только ближних, но и явных врагов, делать всем добро, внутренне совершенствоваться, быть смиренным и прощать другим прегрешения их и т. д. Может ли существовать другое учение, более верное, помогающее каждому встать на путь истины и счастья?

Что же касается смирения и прощения, то когда апостол Петр спросил: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? До семи ли раз?» — Иисус сказал ему: «Не говорю тебе «до семи», но до семижды семидесяти раз» (Матф. 18.21–22). «Прощайте и прощены будете» (Лук. 6.37). Еще Христос говорил: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговор ему, и если покается, прости ему. И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: «каюсь», — прости ему» (Лук. 17.3–4).

Христос предупреждает, что стяжательство несовместимо с душевным совершенством, с Царствием Небесным. Недаром: «Иисус сказал ученикам своим: «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Матф. 19.23–24). Христос призывал: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог» (Иоанн. 6.27). Он говорил: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф. 10.28). Когда спрашивал народ Христа: «Что же нам делать?». Он ответил: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лук.