|
Бѣста бо ту два князя со княземъ Мстиславомъ, ту же и Бродници быша старыи и воевода ихъ Плоскиня, и той окаанный цѣлова крестъ ко князю Мстиславу и обѣма князема, яко не избити ихъ, но поусти ихъ на искоупъ, и сългавъ окаанный, предасть ихъ, связавъ, Татаромъ, а городъ взяша, людей же исѣкоша, а князей подклаша под [д]скы и сѣдоша връху ихъ обѣдати, и тако ту скончаша князи животъ свой. А инѣхъ князей, гонячи до Днѣпра, 6 оубиша: князя Святослава Каневскаго, Изяслава Иговорскаго, Святослава Шюмскаго, Мстислава Черниговскаго съ сыномъ, Юрьа Несвѣжскаго, а вои толико десятый пріиде. I Александръ Поповичь тоу убъенъ бысть съ инѣми седмьюдесять храбрыхъ. Князь же Мьстиславъ Мстиславичъ тогда преже всѣхъ перебеже Днѣпръ и перевезся зань, повелѣ ладии сжещи, а иные сѣщи и отринути отъ берега, бояся по себѣ погони отъ Татаръ, а самъ едва оубежа в Галичь, а молоди князи прибежали вмале людей, а князь Володимеръ Рюриковичь прибѣгъ в Киевъ, сѣде на столѣ. Сии же злоба сключися отъ татаръ мѣсяца іюня344 въ 16 день. Татаромъ же победившимъ Роускіа князи, за прегрѣшеніе хрестьянское, и дошедшимъ имъ до Новагорода Святополчьскаго, Русь же не вѣдяху злобы и лсти Татарскія и ненависти на хрестьянъ и схожахоу противу имъ съ кресты, они же избиваху всѣхъ. Милостивый же человѣколюбецъ Богъ, ожидаа покааніа хресть яньскаго, обрати Татары вспять отъ рѣкы Днѣпра на землю восточноую и повоеваша землю Таноготскую и ины страны. Тогда же и Чаногыз, канъ ихъ, оубьенъ бысть. Се же бысть намъ за грѣхы наша, Богъ вложи недооумѣніе в насъ, и погубе множество людий. И бысть вопль и воздаханіе и печаль по всемъ градомъ и по волостемъ; гла[С. 91]голаху же сице, яко единѣхъ Кианъ изгибе тогда 1000345. Егда же почаша князи Роусстіи совокоупляти полкы своя противу безбожныхъ Татаръ, тогда и въ Володимеръ послаша къ князю Юрью Всеволодичю, помощи просяще. Он же посла к нимъ сыновца своего Василка Костянтиновича с Ростовцы и прочими вои. Василко же поиде вскорѣ, но не оуспѣ пріити к нимъ. Но бывшю ему оу Чернигова и слыша зло, сътворшееся над Рускими князьми, и възвратися въспять, съхраненъ Богомъ и силою Креста честнаго. И пріиде въ свой Ростовъ, славя Бога и святую Богородицю. Сихъ же злыхъ Татаръ — Таорменъ не свѣдаемъ, откоудоу быша пришли на насъ и камо ся дѣли опять».
Список первой половины XVI в.
Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. I. М., 2007. С. 493–495 [Степень VII] [C. 493] «Глава 5. О знамениихъ на небеси и о брани, иже на Калке рѣцѣ. И паки Богъ по мѣрѣ гнѣвъ свои и съ безмѣрною милостию по малу наводя на ны многообразными наказанми, овогда убо гладомъ, овогда же смрьтоно[С. 494]сиемъ, овогда же пожаромъ, иногда же плѣнениемъ отъ поганыхъ. Прежде же проявляа Богъ хотящии гнѣвъ Его быти на ны грѣхъ ради нашихъ многими знаменми небесными. Знамение. В самыи бо праздникъ Благовѣщениа Пресвятыя Богородица в поль утра явися над солнцемъ мѣсяць малъ и напльнися вскорѣ, и не достиже наплънениа своего яко триехъ днеи, и наиде на нь облакъ чернъ. Постоявъ же на немъ мало и съступи, и паки бысть малъ мѣсяць и нача наполнятися въскорѣ, и паки наступи тои же черныи облакъ, и сице бысть четверицею. Предваряше же тогда гладъ велии. Всѣми же сими знаменми и скорбьми преблагии Богъ хотя насъ свободити отъ работы грѣховныя, мы же не наказахомся. И попусти на ны приити языкомъ незнаемымъ, иже суть безбожнии моавитяне, рекомии татарове, их же добрѣ ясно никто же не вѣсть, кто суть, и откуду приидошя, и что языкъ ихъ и вѣра. Нѣции же зовутъ ихъ таумены, а друзии — печенѣзи, инии же глаголють, яко суть о них же свидѣтельствуетъ писание Мефодиа, епископа Патаромскаго, яко вышли суть ис пустыни Евтириискиа, сущи межю въстока и сѣвера, идѣже загна ихъ Гедеонъ, и явитися имъ къ скончанию времени, и поплѣнятъ всю землю отъ въстока до Ефрата и отъ Тигръ до Понтиискаго моря кромѣ Ефиопиа. О сихъ слышахомъ, яко многиа страны поплѣниша: Ясы, Обезы и Касоги. |
