|
Внешняя сера — это зловонный, нечистый шлак, от которого необходимо избавиться, но чистая внутренняя сера — ценный компонент, и без нее Философского Камня не создать. Для алхимиков-христиан внешняя сера, по-видимому, означала любовь к себе, а внутренняя — любовь к Богу. Но некоторые алхимики, а также современные каббалисты понимают это противопоставление двух сер несколько иначе. Сера вообще символизирует желания, чувства и побуждения. Внутренняя сера означает глубинные побуждения, столь популярную у гегельянцев и современных оккультистов «истинную волю«; внешняя сера — поверхностные желания и интересы. Удаление внешней серы при сублимации одухотворяет тело, освобождая его от поверхностных, суетных побуждений и забот. Теперь алхимик становится объектом свободной игры своих внутренних движущих сил. При ферментации духовное тело объединяется с душой. Огненный принцип внутренней серы — душа, или истинная воля, — воздействует на духовное тело как фермент, или закваска, видоизменяя и окрашивая личность и преображая ее в «золото». В процессе ферментации алхимик упоенно отдается своему внутреннему «я»; его охватывает эмоциональное возбуждение, перерастающее в экстаз (аркан Таро Сила). Современные оккультисты называют эту закваску «жизнью виноградного сока» и «явлением Вакха». Кроули славит Вакха как муже — женщину и богочеловека: «.»опьяненный сладостью божественного винограда, более не ведаешь ты ни бремени тела, ни томления духа». Обычное «я» мага — это «толпа одичавших, истеричных женщин, обуреваемых непонятными и непризнанными животными инстинктами; они раздирают в клочья Пенфея — жалкого человеческого царя, тщетно пытающегося подавить их». Но Вакх, истинное «я», «способен преобразовать это бессвязное буйство в торжественную и гармоничную процессию, превратить завывание гиен в симфонию пэанов, а бессмысленную ярость — в контролируемый экстаз *». Вакх «дважды двойной» по своей природе: он — бог и животное, женщина и мужчина. Он — истинное «я», человеческий эквивалент Бога или Тетраграмматона, четыре буквы которого составляют две пары противоположностей; в процессе ферментации также объединялись четыре компонента, ибо ртуть здесь считалась двойной. Кроме того, некоторые алхимики утверждали, что ртуть и сера представляют собой не одну, а две пары противоположностей. На внешнем плане ртуть — это ртуть, но на внутреннем — сера; сера же на внешнем плане — сера, а на внутреннем — ртуть. Иными словами, в каждой вещи заключена и ее противоположность, и вещество, объединяющее серу и ртуть, объединяет две пары противоположностей, т. е. оказывается «дважды двойным». Вакхический экстаз ферментации ведет непосредственно к экзальтации, в ходе которой человек становится Философским Камнем. Алхимики утверждали, что на этом этапе материал в сосуде нестабилен, а следовательно, возбуждение ферментации очень часто угасало и прерывалось, не давая устойчивого результата. Чтобы достичь экзальтации, жар в печи необходимо было довести до очень высокой температуры, а восторг алхимика — до вышей точки «контролируемого экстаза». И только тогда Камень в сосуде начинал лучиться красным сиянием, а алхимик достигал экстатического единения с божеством. Тело, душа и дух сливались в идеальной и вечной гармонии цельного человека. Экзальтация соответствует аркану Таро Колесница; изображенный на этой карте колесничий разгадал загадку Сфинкса — четыре, три и два сделались единицей. |
