|
Y., n.d. (1st ed. 1929). Pp. 265 ff. — Примеч. автора. души с низшего плана бытия на высший. Подзаголовок этой книги «Theurgia Goetia Summa» означает «Сумма теургической черной магии» (название «Теургическая Окончательную версию «Книги Самех» Кроули создал в 1921 году по просьбе одного из своих учеников в «Телемском аббатстве» на Сицилии. Этот ученик, брат Проградиор, в миру носил имя Фрэнк Беннет и прежде работал каменщиком; в период ученичества у Кроули ему было уже за пятьдесят **. Брата Проградиора (лат. «Я буду идти вперед«) беспокоили беседовавшие с ним таинственные голоса и мучительные головные боли. Кроули вслед за фрейдистами считал, что главная причина психологических проблем — это подавление бессознательных сексуальных желаний *. Цель экстатического ритуала — разрушить барьеры сознания и выпустить на свободу мощный поток бессознательного. Однако ритуал «Книги Самех» — не просто методика, позволяющая высвободить подавленное либидо. Это — торжественная церемония, в ходе которой маг утверждает свою божественную силу и власть над вселенной. Мужская половая сила — это человеческий аналог творческой силы Бога. Сексуальная энергия мужчины, доведенная до высочайшего накала и направляемая сознательной волей, — это, в сущности, и есть божественная творческая энергия. Высвобождение этой силы высвобождает энергию, властвующую над всеми вещами вселенной. Распевая в ходе ритуала «варварские имена силы», маг создает «вибрации» — заряженные энергией звуковые волны. Истекая из него, эти вибрации воздействуют на все. с чем приходят в соприкосновение. Маг выкрикивает имена силы во всех направлениях, вращаясь в центре магического круга; тем самым он излучает во вселенную энергии, которые вызвал из глубин своего собственного существа. «Выходи и следуй за мной, — приказывает маг ангелу-демону, который суть его внутреннее «я», — и вели всем Духам подчиниться Мне, дабы повиновались мне все Духи Тверди Небесной и Духи Эфира, все Духи Земли и Недр Земных, Духи Суши и Вод, Духи Вихрей Воздушных и бушующего Огня, и всякие Чары, и всякий Бич Божий!» Глава 4 КАМЕНЬ И ЭЛИКСИР В 1526 году Агриппа Неттесгеймский писал другу: «Да будет благословен Господь Бог! Я — богач, если только окажется в побасенке хоть малая доля истины. Один мой давний друг, человек рассудительный, принес мне семена золота, посадил их в бутыли с длинными горлышками и поставил у меня над печью, разведя снизу слабый огонь, не жарче солнечного тепла. И вот, как наседка, хлопочущая над яйцами, мы поддерживаем тепло день и ночь в надежде, что вылупятся у нас золотые цыплята. Если проклюнутся все семена, мы превзойдем Мидаса по богатству, если же нет — то хотя бы по длине ушей. *. Подобное иронично- презрительное отношение к алхимии не разделяли, однако, короли и прочие сильные мира сего, с неутомимым энтузиазмом предававшиеся погоне за золотом. В конце XVI века сенаторы Венеции наняли кипрского алхимика, чтобы поправить финансовые дела республики, но все усилия оказались тщетны. Английский король Карл II приказал соорудить под своей спальней алхимическую лабораторию, невзирая на то, что единственными наглядными результатами алхимических опытов зачастую становились взрывы разрушительной силы. Шотландский король Яков IV нанял бесстрашного алхимика, который безуспешно пытался не только превратить неблагородные металлы в золото, но и подняться в небо на крыльях, изготовленных из птичьих перьев. |
