71-11 Что касается твоего последнего вопроса, к тому, кто учит нас, мы должны относиться как к духовному учителю. Неверно, что, просто получив посвящение, мы становимся совершенными. Нет, требуется еще и обучение. И если мы принимаем наставления от наших старших духовных братьев, к ним нужно относиться как к гуру. Вреда от этого не будет. На самом деле духовный учитель только один — тот, кто дал тебе посвящение, подобно тому как у тебя только один отец. Но к каждому вайшнаву нужно относиться как к прабху, господину, и считать его выше себя. В этом смысле, если я учусь у него, я должен относиться к нему как к гуру. Но при этом я не должен проявлять непослушание по отношению к своему настоящему духовному учителю и называть духовным учителем кого-то другого. Это неправильно. Духовным учителем я могу называть только того, кто учит меня точно тому же, что и мой духовный учитель. Понимаешь? (ПШП Шри Галиму, 20 ноября 1971 г.)

74-07 Да, шикша-гуру считается любой, кто может помочь тебе продвинуться в духовном отношении. Получай наставления из моих книг, а если тебе что-то непонятно, ты можешь обратиться за разъяснениями к кому-нибудь из старших преданных — к Мадхукан-те или к кому-то другому. Любой старший преданный может наставлять тебя в духовных вопросах. Если тебе нравится слушать Мадхуканту, вреда в этом нет. (ПШП Сатадари даси, 7 июля 1974 г.)

74-07 Если Киртанананда Махараджа говорит то же, что и я, тогда его можно принять в качестве шикша-гуру. Гуру-шастра-садху. Духовный учитель один, это верно. Киртанананду Свами можно принимать как садху или как наставляющего гуру, но не как духовного учителя. Не думаю, что он что-то говорит против наших принципов, так в чем же проблема? Вы пишете, что, как утверждают местные преданные, только Киртанананда Махараджа понимает меня, а вы не способны понять меня. Но если Киртанананда, будучи моим учеником, понимает меня, почему вы, являясь моими учениками, не можете понять меня? Я не возражаю против того, чтобы вы принимали наставления Киртанананды. Нет ничего дурного в том, чтобы действовать через Киртанананду. Вы оба старые ученики, так откуда эти трудности? (ПШП Сатьябхаме и Парамананде,

20 июля 1974 г.)

75-08 Что касается президента храма в Сиднее, покинувшего Движение: если человек не следует регулирующим принципам, он, конечно, уйдет. Был ли избран кто-то другой? Это функция Джи-би-си — следить, чтобы людей не забирала майя. Все члены Джи-би-си должны быть наставляющими гуру. Я — гуру, дающий посвящение, а вы — гуру, дающие наставления; вы должны учить тому же, чему и я, и делать то же, что делаю я. Речь идет не о титуле; вы должны действительно подняться на этот уровень. Вот чего я хочу. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 августа 1975 г.)

Связь с гуру до официального посвящения

68-08 По поводу моего приезда в Сан-Франциско я уже писал Джа-янанде. Я всегда с нетерпением жду возможности поехать туда, но, поскольку сейчас у меня есть еще несколько программ, не терпящих отлагательств, пожалуйста, от моего имени попроси преданных подождать; пусть пока наслаждаются воспеванием «Харе Кришна». Воспевание «Харе Кришна» — наше главное дело; это истинное посвящение. И поскольку вы все следуете моим наставлениям в данном вопросе, посвящение уже состоялось. Следующее посвящение пройдет уже как официальная церемония. Разумеется, такая церемония также имеет ценность, поскольку преданному по цепи ученической преемственности будет передано Имя, святое имя.