68-11 Да, между получившим посвящение и не получившим огромная разница. Посвященный стоит в авторитетной цепи, а непосвященный — нет. Например, Прадьюмна посещает занятия по санскриту в колледже; ему предоставили возможность изучать санскрит, но он не является студентом официально. Когда человек получает посвящение, он обретает связь с великими учителями ученической преемственности. Тот, кто не имеет посвящения, может повторять «Харе Кришна», и, разумеется, его надо вдохновлять на это, а также на то, чтобы он служил по мере своих возможностей. Постепенно, делая все это, он захочет получить посвящение. В противном случае человек может отступить от соблюдения правил и предписаний. (ПШП Сатсварупе, 14 ноября 1968 г.)

68-11 В отношении твоего вопроса о важности посвящения: нужно понимать, что посвящение подразумевает получение учеником силы от Всевышнего через истинную ученическую преемственность. Посвящение необходимо. Конечно, любой человек получает благо, слушая послания «Шримад-Бхагаватам», но необходимо официально получить это знание в ученической преемственности. Например, Арджуна и Кришна были друзьями, но Арджуна официально вручил себя Кришне как ученик. Это чрезвычайно важно, и мы должны следовать примеру таких великих личностей. Арджуна слушал «Бхагавад-гиту» из уст Кришны, но, кроме того, он предался Кришне как ученик: «Теперь я предаюсь Тебе; пожалуйста, научи меня». Таков метод. Надеюсь, я в достаточной степени прояснил для тебя этот вопрос. (ПШП Джону Дарсиносу, 23 ноября 1968 г.)

69-01 По поводу твоего вопроса об ученической преемственности, идущей от Арджуны: это подобно тому, как я принимаю учеников, а в будущем эти многочисленные ученики создадут множество ветвей ученической преемственности. Итак, в одной линии учеников мы можем не увидеть имени из другой линии, но это не означает, что тот, чье имя не упомянуто, находится вне ученической преемственности. Нарада является духовным учителем Вьясадевы, а Арджуна был учеником Вьясадевы (Арджуна не был его инициированным учеником, но между ними было кровное родство). Таким образом, между ними существует связь, и невозможно перечислить все подобные связи в коротком описании, данном в «Бхагавад-гите как она есть». Еще одна деталь заключается в том, что принадлежать к ученической преемственности не означает быть непосредственным учеником определенной личности. Выводы, которые мы пытаемся дать в «Бхагавад-гите как она есть», — это те же самые заключения, к которым пришел Арджуна. Арджуна принял Кришну как Верховную Личность Бога, и мы принимаем эту же истину через ученическую преемственность Чайтаньи Махапрабху. Величины, равные одной и той же величине, равны между собой. Это аксиома. Поэтому нет никакой разницы между нашим пониманием Кришны и пониманием, к которому пришел Арджуна. Еще один пример: у дерева множество ветвей, и ты можешь взять один лист с одной ветки, а другой — с другой. Но если ты попробуешь их на вкус, то обнаружишь, что вкус один и тот же. Этот вкус подобен философским заключениям, и по вкусу можно понять, что листья взяты с одного и того же дерева. (ПШП Киртанананде, 25 января 1969 г.)

69-02 Сильное желание распространять Движение сознания Кришны в той части страны, несомненно, продиктовано тебе Самим Кришной, пребывающим в твоем сердце. Бесчисленные живые существа блуждают по бесчисленным планетам вселенной, оказываясь в различных телах и в различных условиях жизни. Из множества таких живых существ лишь единицы, по милости Кришны, получают возможность соприкоснуться с истинным духовным учителем. Кришна, пребывающий в сердце, способен понять искренность намерений определенного живого существа, и такому искреннему преданному он указывает путь, идя по которому можно обрести сознание Кришны.