|
Однако подобная точка зрения существовала далеко не всегда, что Пол Коэн блестяще продемонстрировал в монографии «История в трех ключах», посвященной боксерскому восстанию. Работы китайских авторов, написанные непосредственно после восстания, преисполнены ужасом перед безумием мятежников и чудовищными результатами, к которым это безумие привело. Некоторые современные китайские историки (и даже высокопоставленные партийные чиновники в приватных разговорах) высказывают мысль о том, что данным крестьянским движением, происхождение которого было глубоко аполитично (как это великолепно продемонстрировал Джозеф Эшерик в монографии «Истоки боксерского восстания»), манипулировали различные группировки при императорском дворе, использовавшие восстание в своих интересах. Есть ли связь между боксерским движением и современной внутренней политикой Китая? Самые серьезные меры, которые принимает китайское правительство к подавлению движения «Фалунгун», считающееся на Западе безобидным мистическим культом, вне всякого сомнения демонстрирует некоторый страх перед анимистическим фундаментализмом, который за многие века конфуцианская культура так и не смогла искоренить и который, при правильном манипулировании, может быть использован в политических целях. В свое время подобные фундаменталистские движения свергали с престола династии (восстание «Белого лотоса», «Желтых повязок», тайпинов). Весьма вероятно, что в 1900 году императорский двор поступил правильно, обратив силы зародившегося в деревнях мятежа против иностранцев, поскольку гнев восставших с тем же успехом мог обрушиться и на Цинскую династию. Ослабленная Цинская династия протянула после подавления восстания еще 11 лет, а потом была свергнута в ходе революции, поднятой Сунь Ятсеном, но Небесный мандат и так уже давно был вырван из ослабевших рук.
Для ознакомления с событиями, происходившими в провинциях, в то время как Пекин задыхался в тисках осады, я воспользовался работами современников тех событий. В первую очередь мне бы хотелось упомянуть «Тысячу миль чуда» Гловера, книгу «Огонь и меч в Шаньси» (1902), подробно излагающую обстоятельства «мученической смерти», которую приняли многие миссионеры в ходе восстания, а также работу Дугласа Кристи «Тридцать лет в Мукдене» — захватывающие дух воспоминания о жизни врача-миссионера в Северном Китае (вот опять семейные связи: в 1912 году доктор Кристи вместе с моим прадедом открыли в Мукдене медицинскую школу). С большим вниманием я ознакомился с волнующей историей миссионеров из Оберлина, изложенной в монографии Нэта Брандта «Резня в Шаньси». При работе над образом Френка Дэламера я обратился к истории становления в Китае британской компании «Ай-Си-Ай», производящей химикалии. Об их первых шагах в этой стране повествует работа Патрика Броуди «Полумесяц над Китаем». Под названием компании Френка «Бэббит и Бреннер» я, особо не таясь, замаскировал «Ай-Си-Ай Браннер Монд Монд» (и снова семейные связи — второй муж моей бабушки, Р. Д. Л. Гордон тридцать лет работал в Китае на «Ай-Си-Ай»). При работе над событиями в самом «Дворце райских наслаждений» я с большим увлечением прочитал описание сексуальных приемов двухтысячелетней давности, с которыми Роберт ван Гулик ознакомил весь свет в своем обширном труде «Сексуальная жизнь в Древнем Китае». Несмотря на исторический контекст, большая часть событий, происходящих в данном романе, является плодом моего воображения. Выбирая между правдивым изложением исторических событий и домыслом, помогавшим сделать роман более интересным и захватывающим, я, к своему вящему удовольствию и, надеюсь, к удовольствию читателей, не задумываясь вставал на сторону домысла. Я должен поблагодарить много людей: жену и детей, позволивших мне на праздниках и выходных запираться в кабинете и пропустить столько увлекательных пикников и прогулок у Великой китайской стены. |
