|
Сила духа стала подаваться через силу тела. Помимо этого получила новую интерпретацию концепция воскрешения, которую перестали воспринимать в буквальном смысле, когда в Судный день из могил своих восстанут гниющие трупы и двинутся через приемник-распределитель, кто в ад, кто в рай, дальше отплясывать в гниющем состоянии. Теперь это было воскрешение души в новом мире с новым телом, в зависимости от дел при жизни. То есть собственно тело человека после смерти уже перестало нуждаться в трепетном отношении, так как оно становилось не нужным для воскрешения, поэтому рекомендовалось его уничтожать, например сжигать или скармливать диким животным, дабы через него Дьявол не смог бы наслать эпидемию или мор какой. В общем – небольшую толику современного утилитаризма иерархи смогли осмыслить и принять. Концепция греха как такового также была пересмотрена. Грех теперь воспринимали не как что-то запрещенное, а как личную слабость, через которую надобно пройти, дабы достигнуть более высокого уровня развития, поэтому никакого списка не прилагалось – для каждого они были индивидуальные. Моральные же аспекты были выражены посредством добродетелей-рекомендаций, которые должны облегчить путь совершенствования души. В общем – Эрик перекроил всю религию в новый формат, да так, что ее стало не узнать. Но в этом ему помогло несколько факторов. Во-первых, иерархи были перепуганы и опасались не только за свое имущество, но и за жизнь, так как на местах стали твориться насилие и самоуправство. Во-вторых, у Эрика была полная поддержка тамплиеров, которые только выигрывали от подобных преобразований. В-третьих, катары, в частности один из их лидеров, Эсклармонда де Фуа, родная сестра Роймунда Роже, что приезжал с посольством из Тулузы, оказала ему неожиданную, но очень полезную помощь. Долго ли, коротко ли, но 17 декабря 1214 года состоялось торжественное закрытие Вселенского собора за полным рассмотрением всех вопросов. Даже главу (Вселенского патриарха), и того выбрали, им стал бывший Константинопольский патриарх, избранный в предыдущем году, Феодор II Ириник, который добровольно отказался от имевшегося достоинства главы восточной церкви и взошел на престол как первый глава единой христианской церкви под именем Феодор I. После официального закрытия собор не стал разъезжаться, ибо нужно было не только поторговаться за места и титулы в новом аппарате, но и дождаться своих копий трех книг, ставших основой нового порядка.
Конечно, никто не питал иллюзий и не надеялся на то, что получиться легко установить новую религиозную целостность в Европе, однако, нужно было пробовать. В этом ключе очень важно понимание того, какое место занимало в Средние века вера в жизни людей. Сейчас принято считать, что те времена жили совершенно не адекватные фанатики, которые с замутненным религиозным бредом разумом жили, строго соблюдая все каноны и духовные предписания. Из чего следовал законный вывод о том, что время было темное и погружено, при причине всеобщей веры, в пучину мракобесия. Все бы хорошо, но не стоит забывать о том, что история в своей сути, это обломки старых политических игр или завязки новых, так как факты трактуются и искажаются весьма свободно. Неужели вы действительно думаете, что десятка полтора миллионов людей как один бились в религиозном припадке? Им что, больше делать нечего было? Сказки все это, причем известный своими историями Венский лес нервно курит в сторонке, так как здесь мы имеем дело с профессиональными сказочниками – идеологами. Но вернемся к рассмотрению реальной обстановки. К 1209 году, когда Эрик организовал крестовый поход на Рим, христианство имело очень призрачные позиции в Европе, именно поэтому так активно Иннокентий взялся за укрепление позиций церкви, и именно с него должно было пойти ее истинное могущество. Как это сейчас и ни кажется странным, но реально верующих были единицы, ибо основной массив с паствы являл собой людей, которые посещали церкви по воскресеньям, дабы местный феодал не покарал их за отступничество от истинной веры. |
