|
Эти труды затрагивают самые разнообразные аспекты средневековых мыслей об искусстве, и вдохновлены они, в частности, идеями св. Фомы. Поэтому их вряд ли стоит привлекать как подручный материал полноценного исторического исследования, однако они могут стать отправной точкой для дальнейших поисков. Прежде всего, они извлекают из небытия и комментируют средневековые эстетические теории. Во вторых, они указывают, какие из аспектов подобных теорий могут приобрести актуальность. Встречаясь с такими трудами, ученый, естественно, должен проявлять осторожность и проводить грань между корректным истолкованием и дальнейшим развитием и углублением идей средневековой схоластики.
Adler M. Art et Prudence. New York, 1937. Balthasar N. Art, esthйtique, beautй//Revue nйoscolastique. XXXIV. 1933. P. 70 116. Ceriani G. La gnoseologia e l'intuizione artistica//Rivista di Filosofia Neoscolastica. XXIV 1934. P 285 300. Del Caizo V. Spunti tomistici per un'estetica moderna//Humanitas. II. 1947. E 373 386. De Wulf M. Art et Beauty. St. Louis, 1950. Duffy J. A Philosophy of Poetry Based on Thomistic Principles. Washington, 1945. Febrer M. Metafisica de la Belleza//Revista de filosofia. Madrid. VII. 1948. P. 91 134. Marc A La mйthode d'opposition en ontologie thomiste//Revue Nйoscolsstique. XXXIII, 1931. P. 149 169. Marc A. Mйtaphysique du Beau//Revue Thomiste. LI. 1951. P. 112 133. Maritain J. Art et Scolasticism. London, 1930. Maritain J. Sign and Symbol//Journal of the Warburg Institute. I. 1937. P. 1 11. Maritain J. De la connaissance poйtique//Revue Thomiste. XLIV. 1938. P. 87 98. Maritain J. Creative Intuition in Art and Poetry. London, 1953. Mercier D. Mйtaphisique gйnйrale ou ontologie. Louvain, 1910. Part 4, ch. 4. Pie R. Ontologie de la forme//Revue de Philosophie. XXXrV. 1936. P. 329 342. Simonsen V. L L'esthйtique de J. Maritain. Copenhagen; Paris, 1957. Trias M. Nota sobre la Belleza corno transcendental// Actas del I o Congreso Nacional de Filosofia. Mendoza, 1949. V. 3. Vanni Rovighi S. Elementi di filosofia. Milan, 1948. V. 2, ch. 5. Wencelius L. La philosophie de l'art chez les nйoscolastiques de langue franзaise. Paris, 1932. Среди всех этих произведений работе «Art et Scolastique» («Искусство и схоластика») Ж Маритена принадлежит одна несомненная заслуга – этот труд открыл для публики, не слишком узкоспециализированной, возможность говорить об эстетике в терминах средневековой философии – независимо от того, приемлема или неприемлема ее сущность. Эта книга получила отклик в кругах, весьма далеких от влияния католицизма и зачастую вовсе равнодушных к средневековой культуре. Например, в Соединенных Штатах ученые светских взглядов увидели в томистских категориях достаточно убедительное выражение собственмаемого чувствами, соединенное с теорией художественной интуиции как schema dinamique (динамической схемы), незаметно толкает томизм к слиянию с бергсонианством: получается menstruum (чудовище), которое лишь пыл и искусная аргументация Ж. Мариена могли сделать поначалу приемлемым. И только в своем произведении «Creative Intuition» («Творческая интуиция») Ж Маритен освобождается от этой двусмысленности, обращаясь к самостоятельному рассмотрению эстетики, в котором далекие томистские праисточники играют роль свободно усвоенной исторической лекции. В любом случае именно Ж Ма ритену мы обязаны тем, что средневековая эстетика живо вошла в современную эстетическую проблематику, а это заслуга немалая. В книжке Симонсена мы обнаруживаем аналогичные идеи, но, увы, не доведенные до логического конца, ибо как раз последней работы Маритена автор и не учитывает. Весьма взвешенной и умной является работа М. де Вульфа, до сих пор не утратили своей ценности исследования Д. |
