Палестинцы тем временем рисуют идиллическую картину прекрасного арабского Иерусалима, где все жили спокойно, пока не нагрянули сионисты. Озлобленные бездействием мирового сообщества, арабы видят Иерусалим по праву своим, но незаконно оккупированным, несправедливо наделенным международным статусом (1947), расколотым еврейской агрессией (1948) – и, наконец, нелегально аннексированным (1967), раковой опухолью на теле Ближнего Востока – сионистским образованием под названием «Израиль». ООН определила международный режим арабского города, предварительно не договорившись об этом с сувереном – арабской нацией. Далее, по мнению арабов, план ООН 1947 г. не удалось реализовать из-за войны, развязанной сионистскими агрессорами. Результатом войны стал фактический, а не юридический раздел Иерусалима военным путем, поэтому арабский суверенитет над городом нельзя умалять и арабская нация остается его законным сувереном.

Об этом – песня «Старый Иерусалим» великой ливанской певицы Файруз. Лирический герой идет «улицами старого Иерусалима, мимо магазинов, оставшихся от Палестины», и грустит об арабских жителях города, которые страдают в изгнании:

Как уверяют арабы, они разоблачили израильскую ложь, согласно которой ЦАХАЛ якобы взял Восточный Иерусалим случайно (хотя об этом рассказывает, например, историк и дипломат Майкл (Михаэль) Орен). Ясно, что военный и политический захват города был запланирован. Потом Израиль официально закрепил статус оккупированной территории – и это было сделано с полным осознанием того, что палестинский народ никогда не смирится с несправедливой узурпацией великого арабского города, священного для ислама.

Кроме того, с точки зрения арабов вопиющим пренебрежением еврейского государства к международному праву стала иудаизация Иерусалима. Авторитетный палестинский юрист Генри Каттан пишет в книге «Вопрос Иерусалима» (1980): «Помимо аннексии Иерусалима, Израиль принял ряд других мер в отношении города, которые противоречили международному праву, Женевским конвенциям 1949 г. и резолюциям ООН. Эти меры включали депортацию лиц, подрыв и снос арабских домов, а также конфискацию и экспроприацию арабской собственности». Палестинцы обвиняют Израиль в том, что он давно замещает арабов – христиан и мусульман – евреями, дабы изменить демографию Иерусалима. В результате этих изменений, особенно после 1948 г., три четверти городского населения составляют евреи, но поскольку эти изменения в значительной степени были осуществлены незаконными средствами, – насильственным выселением арабских жителей, – то Израилю нельзя позволить использовать демографию как фактор, определяющий юридические права.

Что касается собственности на землю, указывает Каттан, то евреи владели примерно третью построек в Иерусалиме до окончания британского мандата (1948), однако их владение землей в городе никогда не превышало 2 %. С 1948 г. – и особенно после аннексии Иерусалима в 1967 г. – израильтяне систематически экспроприировали арабскую собственность, пытаясь создать у мира впечатление, что Иерусалим – еврейский город.

Совет Безопасности ООН сосредоточил внимание именно на данных вопросах, предупредив Израиль, чтобы тот воздерживался от попыток изменить статус Иерусалима. 25 сентября 1971 г. Совет постановил «в самой ясной форме, что все законодательные и административные действия, предпринятые Израилем для изменения статуса Иерусалима, включая экспроприацию земли и имущества, перемещение населения и законодательство, направленное на присоединение оккупированных территорий, полностью недействительны и не могут изменить этот статус».