Надежда Адамович, Наталья Серегина. Интимная русь. Жизнь без домостроя, грех, любовь и колдовство
Предисловие
Что сокрыто пеленой веков
Древняя Русь. Что мы знаем про нее? А что нам известно о том, как жили наши предки? Из школьного курса — практически ничего, потому что там рассказывают совсем не об этом и тем более не об этом. На страницах учебников представлена жизнь страны, а ведь, как сказала одна наша мудрая подруга, история на самом деле — это люди, которые жили, влюблялись, работали и воспитывали детей, страдали и умирали, так же как и мы с вами…
<sup>Константин Вещилов. Эскиз декорации к опере «Князь Игорь». Рыночная площадь в Путивле. Нач. XX в. Частная коллекция / Wikimedia Commons</sup>
И дело не в том, чтобы заглянуть в чужую постель, а в том, чтобы почувствовать, ощутить привкус жизни наших далеких прапрапрапрабабушек и прапрапрапрадедушек. Почувствовать, ощутить — и понять. Кем была женщина на Руси в те давние времена? Безвольной рабыней, которой, как пишут арабы-путешественники, полагалось уйти за мужем в мир иной? А может, властительницей, соправительницей мужа, обладательницей специальных печатей — той, чье имя значится в договорах с иностранными государствами? Или женщины Древней Руси скорее походили на былинных воительниц, наводивших ужас на иноземцев? Могли ли они сами выбирать себе мужей? Какой была их интимная жизнь в то время? Интимная — это не только связанная с сексом (и кстати, был ли секс в Древней Руси или нет — как в СССР?). Интимная Русь — это Русь заповедная, сокрытая, сакральная. Информация об этой Руси разбросана по летописям, житиям, церковным поучениям, берестяным грамотам, сказкам и песням… И главное: все население Руси делилось на мужчин и женщин, а общерусская культура, в свою очередь, делилась и делится на мужскую и женскую. Чем же отличается мужская культура от женской? Мужская культура направлена на внешний мир, поэтому и ее обряды скорее театральные, предназначенные для зрителя, — и неважно, какое смысловое и магическое значение они несут. Мужской миф всегда кровожаден, переполнен ужасами и победами. Герой-мужчина с гиканьем врывается во вражеский город, уничтожает чудовищ, освобождает прекрасную королевичну, заодно сшибая головы сотням богатырей и колдунов, набивает карманы золотом. Между делом портит всех девок в завоеванном городе, овладевает всем, что движется (бабами, лошадьми, козами, топчет всех кур), а потом в обнимку с освобожденной королевной приезжает в царство ее батюшки, где садится на трон — и живет счастливо. То есть ничего не делая.
<sup>Федор Солнцев. Изборник князя Святослава 1073 г. Одежда великокняжеская. 1820–1869. Альбом «Одежды Русского государства» / The New York Public Library Digital Collection</sup>
Женская культура более скрытная, более интимная; ее обряды не любят любопытных глаз, ее действа — где полунамеки, где театральные импровизации; сейчас она здесь, а потом ее как бы и нет. Она предполагает восприятие ее тайн посвященными, видящими глубинную, рунную суть. Женский миф более глубок и вместе с тем привязан к реальной жизни. Героиня мифа в отсутствие мужа не только приумножает благосостояние семьи, по ночам используя тайные знания, а также возможности рук своих: делая дива дивные и чуда чудные на радость добрым людям, — но и, презрев опасности, благодаря женской своей смекалке, выручает супруга, спьяна попавшего в беду, а затем возвращается к привычному домашнему труду, не требуя наград и поклонения. Вековое господство на Руси христианства, утверждавшего мужскую избранность и превосходство мужчины над женщиной, — господство, в течение которого мужчина захватил власть над общей духовной сферой и провозгласил себя «образом и подобием Божиим», — в конце концов привело к формированию кривобокой картины мира в «былые года», где все вокруг ориентировалось на мужчин и свершалось ими же, а на долю женщин оставались лишь рабская покорность и пассивность. |
