|
н. э.) в конце I века н. э. написал серьезный труд «О происхождении и местах обитания германцев» (De origine et situ Germanorum). Рассказывая о племенах, живших восточнее германцев, он называет венедов: «Венеды <…> ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами и феннами. Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, и притом с большой быстротой».
…Племена эти, склавины и анты, — пишет Прокопий Кесарийский (500–565), — не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии… <…> Вступая же в битву, большинство идет на врага пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же никогда на себя не надевают; некоторые же не имеют [на себе] ни хитона, ни [грубого] плаща, но, приспособив только штаны, прикрывающие срамные части, так и вступают в схватку с врагами. <…> Образ жизни [их] грубый и неприхотливый, как и у массагетов, и, как и те, они постоянно покрыты грязью, — впрочем, они менее всего коварны и злокозненны, но и в простоте [своей] они сохраняют гуннский нрав. А византийский император Маврикий (прав. 582–602), повторяя слова о вероломности склавинов и антов, все же счел своим долгом отметить целомудрие склавинских женщин. Византийский историк и дипломат Приск Панийский (410/420 — ок. 475) описывает быт племен, находившихся под властью гуннов. Он называет эти племена скифами (византийцы вообще всех северных варваров называли скифами), но исследователи склоняются к мысли, что это все-таки славяне. Итак, делегация византийцев вошла в скифское (славянское) селение. Правившая в селении женщина… послала нам пищу и красивых женщин для соития. Это по-скифски знак уважения. Ласково поблагодарив женщин за предложенную еду, мы отказались от сношения с ними.
<sup>Поклонение Оттону от лица земель. Последней изображена Склавиния. Евангелие Оттона III. Ок. 1000. Otto’s Gospel Book. 990 / Wikimedia Commons</sup>
Каково? Мало того что селением правила женщина, так здесь прямо описывается обряд, который встречается у разных народов мира до сих пор: гостеприимный гетеризм, или гостеприимная проституция, — пережиток матриархата. И похоже, это единственное светлое пятно на портрете наших предков, потому как еще один деятель, известный нам как Псевдо-Кесарий, живший в IV веке, утверждал: Склавины… с удовольствием поедают женские груди, когда [они] наполнены молоком, а грудные младенцы [при этом] разбиваются о камни, подобно мышам… …Живут в строптивости, своенравии, безначалии, сплошь и рядом убивая, [будь то] за совместной трапезой или в совместном путешествии, своего предводителя и начальника, питаясь лисами, и лесными кошками, и кабанами, перекликаясь же волчьим воем. Людоедство, убийство детей, начальников… Бр-р, мороз по коже. Неужели это правда или просто пропагандистская пугалка вроде медведей на улицах Москвы в XX веке? Впрочем, уже в те далекие времена европейские авторы отзывались о соседних народах не иначе как о варварских, диких, грязных… В отличие от них, арабские путешественники VIII–X веков дают буквально этнографические картинки. И именно у них мы встречаем описание двух народов: славян и русов. Правда, последние появляются в рукописях только в Х веке и совсем не похожи на славян. Вот как описывает славян арабский писатель Ибн Руста в самом начале Х века: Страна славян — равнинная и лесистая, и они живут в ней. <…> Они — народ, который пасет свиней, как овец.
Когда кто-то из них умирает, его сжигают на огне, а их женщины, если кто-то умер, ранят себе ножом руки и лицо. |
