Потеря способности к соитию для мужчины считалась глубочайшей трагедией во все времена. До нас дошло большое количество рецептов и заговоров для восстановления мужской силы.

<…> И в ту воду положите то снадобие, что с рогу ис-под ногти скребено, а ино оставите, да сести на столб, да в бане тою водою обкатитися, да приговорите: «Как сей столб в бане стоит, так бы у меня, у раба Божия [имярек], стояла становая жила, и обкачиваю аз раб Божий [имярек] с себя порчу и уроки всякие человечьи думы: поди ты, порча, з головы и с становые жилы и до ног, с ноги — на булатный нож; обрезаваются те порчи булатным ножем».

Как твой-то мужик слабеть станет, ты его пошли в баню и вели мочиться через венчальное кольцо в ведерко. Потом пусть выльет на себя и скажет: «Пусть на дубу ствол и 100 веток стоят, как железо, как камень. Так пусть у раба Божьего Сергея все жилы и едина жила стоят, как камень, как кремень. Отныне и присно и во веки веков. Аминь».

А после этого пусть попарится и да к тебе идет.

Есть гора костяна. На той горе есть стул костян. На том стуле костяном сидит царь костян, подпершись своим костылем костяным: шляпа на главе костяна, рукавицы на руках костяны и сапоги на ногах костяны. И весь тот царь костян, и все семьдесят три жилы костяны, и становая ж жила кость. Так бы и у меня, раба Божия [имярек], все семьдесят три жилы и все семьдесят три жилы-суставы были бы костяны, и вся и становая ж жила была бы костяна, и стояла б она на жуе сто раз и тысячу на пострекание, на малое место на женскую нифцу и девичью: на черную, на русую, на красную, на белую и на всякую — месяца молода и ветха и на перекройных днях.

Кроме того, чтобы одолеть «нестоиху», в древности предлагали скормить мужчине целую стаю воробьев, «испаренных» в горшке; а чтобы вылечить «михерь», который отчего-то стал болеть, советовали варить «петрузелие и коренье в вине старом, да в естве» и прикладывать к причинному месту.

Ну а раз мужскую слабость можно вылечить, значит, ее можно и наслать. Например, «сделать невстаниху»:

Берут нитку из покрывала мертвеца, влагают ее в иглу, которую и вдевают в подол рубашки известной женщины: пока эта игла не вынута, то мужчине ничего нельзя с нею сделать; ежели же ее найдут, то не вынимают, а раздирают рубашку, а лоскутья жгут.

^{Фредерик де Ханен. Летний день в деревне. Ок. 1913. G. Dobson, H. M. Grove & H. Stewart: Russia, A. & C. Black, London, 1913}

Часть 6. Стезя блуда

Сейчас принято потешаться над когда-то брошенной в эфир фразой: «В Советском Союзе секса нет». Понятно, что секс тогда был. А вот как с этим дело обстояло в Древней Руси?

Глава 16. Древнерусские наряды

Как и у большинства народов, у древних русов бытовало представление, что одежда появилась в человеческом обиходе не сразу. В раю Адам и Ева прекрасно обходились без нее и, лишь вкусив плод с древа познания добра и зла, устыдились своей наготы.

К обнаженному телу в Древней Руси относились несколько иначе, чем в средневековой Европе: оно не считалось столь откровенно сексуальным объектом. Жизнь древних русичей была абсолютно несовместима со стеснительностью, а нагота выступала мощным инструментом в многочисленных магических обрядах.

Эти обычаи не только кажутся нам оскорбительными, — отмечает в конце XVIII века Шарль Филибер Массон, автор «Секретных записок о России», — но они и действительно оскорбительны у недикого народа, уже носящего одежду, но, в сущности, они вовсе не являются результатом развращенности и не свидетельствуют о распутстве.