Герой бунинского рассказа только что услышал от любимой женщины, что она оставляет его. Богатый, молодой, удачливый, кутила, прожигатель жизни, нерелигиозный человек, он выходит от нее на улицу утренней, светлеющей бледным светом Москвы, и его влечет туда, куда в его состоянии пошло бы большинство москвичей.

 "Шел пешком по молодому липкому снегу - метели уже не было, все было спокойно и уже далеко видно вдоль улиц, пахло и снегом, и из пекарен. Дошел до Иверской, внутренность которой горячо пылала и сияла целыми кострами свечей, стал в толпе старух и нищих на растоптанный снег на колени, снял шапку... Кто-то потрогал меня за плечо - я посмотрел: какая-то несчастнейшая старушонка глядела на меня, морщась от жалостных слез:

 - Ох, не убивайся, не убивайся так! Грех, грех!"

 Символом и поэзией народного православия Иверская была и для русской интеллигенции начала XX века.

 Москва! Какой огромный

 Странноприимный дом!

 Всяк на Руси - бездомный.

 Мы все к тебе придем...

 А вон за тою дверцей,

 Куда народ валит,

 Там Иверское сердце,

 Червонное, горит.

 И льется аллилуйя

 На смуглые поля.

 - Я в грудь тебя целую,

 Московская земля!

 Эти строки были написаны Мариной Цветаевой в 1916 году.

 Религиозные и духовные переживания русской интеллигенции начала XX века сопровождались эстетическими и художественными впечатлениями и получали воплощение в художественных произведениях. К числу таких произведений относится картина "У Иверской" (1916 г.) замечательного живописца Аристарха Лентулова, художника футуристического толка, которая стала одним из лучших произведений его творчества. Несмотря на формалистические элементы, разложение формы, смещение планов, характерные для бубновалетца Лентулова, его картина создает яркий и прекрасный образ московской святыни и передает зрителю ту душевную радость, которую она излучает.

 В феврале-ноябре 1917 года Иверская часовня оказалась в самой гуще революционных событий. Воскресенские ворота вплотную примыкали к стене здания Московской городской думы, которая после Февральской революции стала центром организации новой революционной власти, в Москве шел беспрерывный митинг. "27 февраля... Воскресенская площадь бурлила толпами народа, рассказывает в своих воспоминаниях А.Ф.Родин, который все это время находился в Думе и был очевидцем происходящего день за днем. - 28 февраля улицы были неузнаваемы. Они были запружены толпами, которые шли к центру с пеньем "Марсельезы", с оркестрами, с плакатами: "Долой самодержавие!", "Да здравствует 8-часовой рабочий день!", "Долой войну!"... Здание Городской Думы окружено тысячами демонстрантов. Появляются первые группы солдат, покинувших казармы. Обезоруживаются полиция и жандармы, 2 марта на Воскресенской площади - с развернутыми знаменами, под звуки военной музыки дефилируют все полки московского гарнизона".

 14 марта на очередном заседании Московской Думы ее член Н.А.Шанин предложил переименовать Воскресенскую площадь в площадь Революции, другой думец - присяжный поверенный В.А.Погребцов, поддержав идею переименования, предложил свой вариант нового названия площади - площадь Свободы. Предложение было Думой одобрено и передано для рассмотрения в одну из комиссий.

 Митинги и демонстрации на Воскресенской площади продолжались все лето.

 2 ноября 1917 года, в заключительный день наступления красных на Кремль, пулемет белых, установленный на Воскресенских воротах, пытался остановить отряд красных латышей, но был подавлен.