|
Но Элевсин знал и до сих пор знает Святую Деметру, святую, неизвестную в других местах и не канонизированную. Вплоть до начала XIX в. деревенские жители убирали цветами статую этой богини, потому что она обеспечивала плодородие их полей. Но в 1820 г., несмотря на вооруженное сопротивление крестьян, Э.Д. Кларк увез статую и подарил ее Кембриджскому университету. Опять-таки в Элевсине, в 1860 г., священник рассказал французскому археологу Ф. Ленорману историю Святой Деметры: она была старой женщиной из Афин; «турок» похитил ее дочь, но храбрый pallikar сумел освободить ее. И ту же историю услышал Милон от девяностолетней жительницы Элевсина в 1928 г.
Самый трогательный эпизод, который можно отнести к христианской мифологии Деметры, произошел в начале февраля 1940 г., его много раз пересказывала и подробно комментировала афинская пресса. На одной из остановок на маршруте между Афинами и Коринфом в автобус вошла старая женщина, "иссохшая и худая, но с огромными живыми глазами". У нее не было денег на билет, поэтому кондуктор ссадил ее на следующей остановке, которой оказался Элевсин. Однако шофер не смог завести мотор, чтобы ехать дальше; в конце концов пассажиры решили «сброситься» и заплатить за старуху. Она вернулась, и после этого автобус тронулся. Тогда женщина сказала им: "Надо было сразу сделать это, но вы эгоисты. И раз уж я здесь, я скажу вам еще кое-что: вы будете наказаны за то, как вы живете, вы лишитесь даже воды и растений!" "Не успела она даже закончить свои угрозы, — продолжает автор публикации, — как вдруг исчезла… Никто не видел чтобы она сошла. Пассажиры переглядывались и рассматривали корешок книжечки с квитками — удостовериться, что билет действительно был продан". В заключение процитируем известное замечание Шарля Пикара: "Думаю, что эллинисты, узнав эту историю, не смогут не вспомнить известный гимн Гомера, в котором мать Коры в облике старухи, изрекала пророчества в доме элевсинского царя Келея и, гневно упрекая людей за нечестивость, предсказывала этой земле ужасные катастрофы".
Сокращения
ANET — J.B. Pritchard, Ancient Near Eastern Text Relating to the Old Testament (Princeton, 1950) ArOr — Archiv Orientalni (Prague) ARW — Archiv fur Religionswissenschaft (Freiburg-Leipzig) BEFEO — Bulletin de l'Ecole Framaise d'Extreme-Orient (Hanoi-Paris) BJRL — Bulletin of the John Rylands Library (Manchester) BSOAS — Bulletin of the School of Oriental and African Studies (London) CA — Current Anthropology (Chicago) HJAS — Harvard Journal of Asiatic Studies HR — History of Religions (Chicago) IIJ — Indo-Iranian Journal (La Haye) JA — Journal Asiatique (Paris) JAOS — Journal of the American Oriental Society (Baltimore) JAS — Journal of the Asiatic Society, Bombay Branch JIES — Journal of Indo-European Studies (Montana) JNES — Journal of Near Eastern Studies (Chicago) JRAS — Journal of the Royal Asiatic Society (London) JSS — Journal of Semitic Studies (Manchester) OLZ — Orientalische Literaturzeitung (Berlin-Leipzig) RB — Revue Biblique (Paris) REG — Revue des Etudes Grecques (Paris) RHPR — Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses (Strasbourg) RHR — Revue de l'Histoire des Religions (Paris) SMSR — Studi e Materiali di Storia delle Religioni (Rome) VT — Vetus Testamentum (Leiden) WdM — Worterbuch der Mythologie (Stuttgart) ZDMG — Zeitschrift der deutschen morgenlundischen Gesellschaft (Leipzig) ЙС — Йога-сутра
Критическая библиография
§ 126 Из обширной литературы по доисторической культуре Китая укажем следующие работы: William Watsoп. |
