О синкретическом культе Сабазия ("десница Сабазиоса", уподобление Яхве и т. д.) см.: W.O.E. Oesterley. The Cult of 5abazios. — The Labyriпth (ed. 5. Н; Hooke, L., 1925), рр. 115–158.

О гето-фракийских аскетах и отшельниках: Eliade. Пе Zalmoxis а Gengis-Khan, р. 50 sq.

Изображения «Героя-Всадника» в Болгарии перечислены иописаны в труде: Gavril I. Kazarow. Die Denkmaeler des Thrakischen Reitergottes in Bulgarien, 2 vols. (Dissertationes Pannonicae, Budapest, 1938). см. также: G. Kazarow. Zum Kult.des Thrakischen Reiters in Bulgarien. — Wisseпschaftliches Zeitschrift der Karl Marx Uпiversitiit, Leipzig, 3, 1953-54, рр. 135-37; Ch. Picard. Nouvelles observations sur diverses representations du Heros Cavalier des Ba1kans. — RHR, 150, 1956, рр. 1-26; R. Pettazzoпi. The Religion ofancient Thrace, р. 84 sq.

§ 179

Гето-даки ведут прямоепроисхождение от фракийцев бронзового века. Они жили на территории гораздо большей, чем современная Румыния. В ходе раскопок фракийские поселения были обнаружены на востоке до самого Днестра, на юге — до Балкан, на севере изападе — до Венгрии, Юго Восточной Словакии и Сербии. В первомвеке до н. э., при царе Буребисте, государство даков находилось навершине своего могущества. Однако римляне, еще в конце III в; проникшие на Балканский полуостров, при императоре Августе вышли к Дунаю. Второй великий царь даков, Децебал, успешно сражался с римлянами во времена Домициана (89), однако потерпел поражение вдвух кровавых войнах с легионами Траяна (101–102, 105–107) и покончил с собой. Дакия стала римской провинций. Из богатой библиографии по протоистории и истории Дакии выделим: Vasile Parvaп. Getica (Bucuresti, 1926); idem. Dacia. Аn outline of the Еагlу Civilization of the Carpatho-Danubian Countries (Cambridge, 1928; см. также румынский перевод Radu Vulре, IV изд., Bucuresti, 1967, с существеннымидополнениями и критической библиографией переводчика, рр. 159–216); .Hadriaп D~icoviciu. I?acii (Bucuresti, 1965); idem. Dacia de la ureblsta lа cuсеrirеа rоmаnа (Bucurestl, 1972); R. Vulpe. Аsеzаn getlce in Muntenia (Bucure~ti, 1966); I.H Cri: jaп. Burebista si eроса sa (1.975). Об экспансии фракийцев и гето-даков и об их отношениях со скифами: М. Dusek. Die Thraker im Karpatenbecken. — Slovenska Archaelogia,22, 1974, рр. 361–428. По словам Страбона (304: УII, 3, 12), раньше даки назывались daoi. Есихий сохранил предание, согласно которому daos по фригийски значит «волк». Следовательно, даки в старину называли себя «волки» или "подобные волкам". Волк был примером для воинов: имитация поведения и внешнего вида волка характеризовала обряд их инициации и практиковалась в тайных военных сообществах. Так что, вполневероятно, этническое имя даков в конечном счете произошло от ритуального эпитета, который давали себе воины одного из сообществ. См.: Eliade. Les Daces et les Loups. — De Zalтoxis а Gengis-Khan, рр. 13–30.

О религиозных верованиях гето-даков см.: I.I. Russu. Religia Geto-Dacilor: Zei, credinle, practici.,religioase. ~ Anuarul/nstitutului de Studii Clasice, V, Cluj, 1947, рр. 61-137, а также библиографию, цитируемую в нашей книге De Zalmoxis а Gengis-Khan, р. 32, n. 1.

О Гебелейзисе: De Zalmoxis, рр.58–61 и библиографию в прим. 87–97. См. также: С. Poghirc. Considerations philologiques et linguistiques sur Gebeleizis (Academia Litterarum Bulgarica, Thracia 11. Serdicae, 1974, рр. 357–360). Автор предлагает читать этот теоним какНебелейзис; первая часть имени в таком случае сближается с греческим nephele, латинским пebula, англо-саксонским nifol, "туча, грозовое небо", тогда как вторая часть значит "бог"" ср.