Следующее заседание для рассуждений о вере состоялось 17 октября, как скоро кончился пятидневный срок, назначенный для убеждения епископов, сомневавшихся в чистоте веры, изложенной в послании Льва. По открытии заседания, Пасхазин, папский легат, от лица прочих членов, выразил мысль, что собор подтвердил веру Вселенских соборов Никейского, Константинопольского и Ефесского и убедился в правильности учения, высказанного в послании Льва. Тогда сановники потребовали, чтобы все епископы по порядку поклялись пред святым Евангелием, что они действительно считают послание Льва согласным с вероучением соборов Никейского и Константинопольского (Д. IV, 10. 11). И действительно, открылось, что не только все епископы, доселе нимало не сомневавшиеся в чистоте убеждений папы Льва, подтвердили это, но тоже сделали и епископы, высказывавшие сомнение в данном отношении, каковы епископы Иллирии и Палестины. Так один из иллирийских епископов от лица прочих предстоятелей этой церкви заявил: «мы вполне уверены, что папа Лев вполне православен, ибо когда мы по определению собора прибыли к архиепископу Великого Константинополя, (т. е. во время пятидневного срока, о котором было упоминаемо выше) — желая увериться в том, в чем мы немного сомневались, то мы нашли, что легаты были вполне готовы разъяснить сомнение: нам объяснили то, что фраза говорила темно и неопределенно. Они анафематствовали всякого человека, отделявшего от божества плоть Господа нашего Иисуса Христа (т. е. мыслящих по-несториански). Посему мы согласились с посланием Льва и подписали его». Все другие епископы из Иллирии тоже сказали: «все мы подали такой же голос, с которым все мы согласны» (Д. IV, 30–32). Такое же согласие с посланием Льва заявили и епископы палестинские, относившиеся доселе к нему также, как и иллирийские. Один из этих епископов от лица прочих сказал собору: «некоторые слова в послании Льва были нам противны, как допускающие, для желающих так мыслить, раздробление и разделение в Господе Иисусе (несторианство); относительно этих выражений мы сначала сомневались, но услышав от легатов, что выражения эти не допускают никакого разделения в Иисусе Христе, мы согласились с посланием и подписали оное, и заявляем теперь об этом для пользы всего мира» (Д. IV, 32–34). После того как кончился сбор отдельных голосов по вопросу о послании Льва, все епископы единодушно восклицали: «все мы согласны, все также веруем, все также мудрствуем» (Д. IV, 47). На этом же заседании отцам собора пришлось убедиться, что и египетские епископы принадлежат к числу лиц, высказывающих сомнение относительно послания Льва. Это было по такому случаю: названные епископы, в числе 13-ти, обратились к императору с изложением своего вероисповедания; император, как и следовало ожидать, передал исповедание это собору для его обсуждения. Но в исповедании между именами еретиков, которых проклинали египетские епископы, не было имени Евтихия (Д. IV, 50–51). Этим фактом собор, в справедливом подозрении, был крайне недоволен; отцы собора говорили: «почему они не анафематствовали учение Евтихия, — они подали исповедание с коварством, они хотели насмеяться над нами и уйти». Другие члены собора при этом прибавили: «собор созвав ради Евтихия, и не ради чего иного; римский архиепископ писал ради негоже. Мы согласились с посланием, пусть согласятся и они».