Но подлинно современная наука — не та, что утверждает, будто Новое — всегда верное. Напротив, она основывается на принципе «опровержимости» (который был предложен Пирсом, затем подхвачен Карлом Поппером и многими другими теоретиками, а затем доказан на практике). Согласно этому принципу, наука движется вперед, постоянно опровергая себя, фальсифицируя свои собственные гипотезы, путем проб и ошибок, признавая свои промахи и считая, что неудавшийся эксперимент так же важен, как и удавшийся, поскольку доказывает, что определенный путь, которым ты шел, был выбран неправильно, и надо либо исправить ошибку, либо начать все сначала. Собственно, на этом основывалась и существовавшая в XVII веке во Флоренции Академия опытов, чей девиз был: «Пытаться и вновь пытаться», где «вновь пытаться» означало решительно отвергнуть вариант, признанный ошибочным, и лишь затем начать продумывать другой.

Такой принцип научной деятельности, как я уже сказал, несовместим с какой-либо формой фундаментализма, с буквальной интерпретацией священных текстов (поскольку и они постоянно подвергаются ревизии), с представлением о догматической незыблемости собственных идей. Вот «правильная» философия, в обиходном и в сократовском смысле, которую следовало бы преподавать молодым.

2004

Как

заниматься философией на дому

То ли потому, что пошлость, которую навязывает телевидение, больше уже нельзя выдержать, то ли потому, что в мире происходит так много страшного и у людей возникла потребность ненадолго уединиться и спокойно поразмышлять, но в последнее время появляется все больше мест и возможностей, для того чтобы широкая публика могла, как встарь, заняться философией. Той самой, которую все изучали в лицее. Кто-то для этого собирается с друзьями в кафе по воскресеньям, как в Париже, кто-то читает научно-популярную литературу, а кто-то посещает дискуссии профессиональных философов, где с недавних пор в зале не найдешь свободных мест. Отчасти это мода, отчасти упрощенческое отношение к науке, внушенное средствами массовой информации, но сам симптом недооценивать нельзя, поэтому у меня есть предложение к таким энтузиастам, тем, кто не изучал философию в лицее или посещал лекции самозваных философов и ничего не понял. Всем им я советую пойти самым простым путем: почитать настоящих философов.

Философия не всегда может показаться легкой и доступной, иногда она по необходимости должна быть трудной для усвоения, но нигде не сказано, что человек, который занимается философией, должен говорить туманно и непонятно. Трудность для чтения не является признаком высокой научной ценности либо причудливого стиля данного сочинения, часто все дело в сложности рассматриваемой проблемы. Есть шедевры философии, которые изменили наше бытие и наше мышление, но, к сожалению, были написаны очень трудным языком; так, я никогда не посоветую неподготовленному читателю браться за «Метафизику» или «Органон» Аристотеля, «Критику чистого разума» Канта или такую изумительную книгу, как «Этика» Спинозы. Но есть и философы, умевшие изъясняться понятным языком, причем нередко это те, кто в других своих сочинениях изъясняется туманно и непонятно. И я советую ограничиться несколькими небольшими книжечками (примерно по сто страниц каждая), из которых можно понять, как заниматься философией, не употребляя слишком много технических терминов.

Начнем с Платона. Я предложил бы прочесть его сочинение «Критон», в котором объясняется, почему гражданин не должен уклоняться от повиновения законам (кто бы он ни был, Сократ или Сильвий). Затем — трактат Аристотеля «Поэтика». Забудьте, что в нем идет речь о древнегреческой трагедии.