Я не учу вас приемам, —

так говорил Бодхидхарма. —

Я учу состоянию духа,

а приемы вы придумаете сами.

Возьмем знаменитые восемнадцать положений рук, оставленных патриархом Чань для монахов Шаолиня, которые преобразовали их в семьдесят два движения, положившие начало множеству школ воинских искусств. По моему мнению, положения рук являются лишь базовыми позициями для тренингов — но не тела, а психики! А Двигательные элементы (72 движения), связующие их, — динамический тренинг психики, результатом которого и являются движения, нацеленные на поражение! То есть первична психика, дух. Положение рук — лишь точка опоры для духа. Движение на поражение — оптимальное выражение этого духа!

Нечто подобное тому, что я пытаюсь передать в этой книге, уже излагал в своих трудах величайший мастер боевых искусств XX столетия Брюс Ли. Но, преклоняясь перед знаменитым бойцом и учителем, нужно все-таки отметить, что он не был психологом и его приемы обучения опирались на традиционные восточные принципы, во многом чуждые западному уму. Мой комплексный метод подготовки бойца в чем-то также перекликается с Универсальной боевой системой (Унибос) Андрея Медведева. Некоторые сходные черты можно обнаружить и в системе Тараса, кажется, тоже называющейся «Боевая машина», а также в славяно-горецкой борьбе, воссозданной Алексеем Константиновичем Беловым. Несомненно, все эти мастера немало сделали для формирования современной универсальной системы боевого искусства — относительно легкой в усвоении, высокоэффективной и чрезвычайно жесткой. И все-таки, не будучи профессиональными психологами, они упустили много важных, на мой взгляд, аспектов.

Изложенные в этой книге методы принципиально отличаются от всех перечисленных способов подготовки бойца. Следуя традиции, в других школах начинают работу с двигательных рефлексов и затем переходят к сознанию и разуму. Я же начинаю с отработки психологических установок, чтобы затем перевести их в плоскость двигательных рефлексов.

Как-то раз молодому участнику состязаний по карате выпал поединок с противником, значительно превосходящим его опытом и силой. Пользуясь случаем, я провел небольшой психологический эксперимент. 

Напустив туману, я доверительно сообщил парню, что храню таинственное средство, удесятеряющее человеческие СИЛЫ, которое не уловит ни один допинг-контроль. Это снадобье якобы передал мне один из лам Ташилун-по. Перед выходом на татами я тщательно отмерил ему пять капель чайной заварки из специально подобранного флакона причудливой формы. Юноша выпил и сказал:

Я что-то ничего не чувствую.

Подожди, — ответил я. Сядь, закрой глаза и посиди так пару минут.

Он послушался, и уже через минуту я заметил изменения в его внешности. У юноши чуть приподнялись скулы, лицо заострилось, стало жестче.

Еще через минуту он открыл глаза, встал и спокойным ровным голосом произнес — Ну, все. Я готов. Вскоре объявили его выход, и началось что-то невообразимое. Его маститый противник летал по татами, как мячик, и молодой каратеист одержал яркую убедительную победу. После схватки он подошел ко мне и сказал: — Вот это средство! У тебя есть еще? И тут я допустил ошибку, непростительную для психолога. Вместо того чтобы поить его этим «таинственным эликсиром» перед каждым выступлением и впредь, я засмеялся и ответил:

— То, что ты выпил, — всего лишь чайная заварка. Ты поверил в свои силы!

К сожалению, этим весь эффект внушения был сведен к нулю, в последующих выступлениях этот каратеист ни разу не добился сколько-нибудь значительных результатов Но если человек поверил в свои возможности, то этим возможностям не будет предела. Вернее, предел будет определяться лишь верой человека. Это - непреложная истина.

При подготовке учеников к экстремальным ситуациям я в свое время давал им технику хождения по горячим углям.