|
Ганом в книге «Племена Юго-Западной Африки», имеет большое значение для интерпретации ансамбля Белой Дамы. Во времена войн, когда люди племени должны были встретиться с неприятелем, вождя племени заменял «военный вождь», он же вел войско в бой. Отряд также сопровождал член традиционного военного клана, в задачу которого входило достать из священного огня головню и поддерживать жар, чтобы потом зажечь костер в походном лагере. «Этот вождь, — пишет Т. Ган, — был одет не так, как военачальники, и вооружен лишь луком, небольшими стрелами и маленькими палочками, их зажигали от костра, и они служили свечами в военном лагере…»
Вооружение Белой Дамы напоминает описанное в ритуалах овамбо, и в руках у нее вовсе не цветок, как считал А. Брей, а именно зажженная палочка, полагает Хардинг. А весь рисунок изображает возвращение с победой домой. Именно возвращение, ибо воины ведут безоружных людей и животных. Все это перекликается с данными этнографов, утверждающих, что после боя овамбо обычно брали пленных и скот. Расхождение в том, что животные на фреске дикие, а овамбо захватывали домашних. У овамбо и бушменов было довольно сильное взаимное культурное влияние, и поэтому не удивительно, что наскальная фреска вобрала в себя элементы обрядов и обычаев различных этнических групп. Несомненно, Хардинг открыл путь дальнейшим поискам. Но для этого исследователям нужно глубже вникнуть в фольклор и обычаи народов Южной Африки. Именно тогда найдется ключ к разгадке тайны Белой Дамы. В той же Юго-Западной Африке, в пустыне Калахари, кроется еще одна загадка. Руины затерявшегося в песках таинственного города…
В поисках затерянного города
В середине 80-х голов прошлого века мир облетела сенсация: в песках Калахари обнаружен полуразрушенный город. Его нашел и описал итальянец Л. Фарини, путешествовавший в то время по Южной Африке. Его книга «Через пустыню Калахари» была переведена на несколько языков и быстро разошлась. «Мы расположились лагерем возле руин, выглядевших, как Великая китайская стена после землетрясения. Во многих местах развалины занесены песком, однако в целом хорошо видны. Остатки большой стены мы проследили на протяжении 1600 метров. Это груды плоских камней, между которыми сохранились следы скрепляющего раствора (курсив мой. — Авт.)» — так начинает Фарини рассказ о затерянном в песках городе. Он упоминает также об овальных бассейнах и о мостовых, сложенных из крупных плоских камней: «Мостовые эти пересекались, образуя крест, в центре которого некогда, видимо, стояли алтарь или колонна, ибо там имелось значительное углубление». По стечению ряда обстоятельств о «городе Фарини» забыли лет на пятьдесят и вспомнили лишь в 30-х годах нашего века. Ученых привлекла одна деталь в описании Фарини. Он сообщает, что городские строения были сложены из плит, соединенных скрепляющим раствором, — способ, незнакомый жителям Южной Африки. В ближайшем к Калахари центре древней культуры Зимбабве, для которой характерно каменное строительство, был распространен метод безрастворной кладки. У ряда специалистов родилась идея соотнести создание города с плаваниями жителей Средиземноморья. На эту мысль навело упоминание Фарини о перекрещивающихся мостовых: по форме они напоминают мальтийский крест. Что могло привести мореплавателей с берегов далекого Средиземного моря в Калахари? Пока неясно. Известно лишь, что в древности через эту пустыню проходила дорога, соединявшая побережья Атлантического и Индийского океанов. Она нанесена на карты этого района, составленные в XVI веке. Фарини оставил приблизительные координаты древнего города. Согласно его вычислениям, развалины находились на расстоянии трех дневных переходов от местечка Кай-Кай, в районе реки Нособ. Эти места обследовали несколько экспедиций, но они ничего не нашли. |
