— Люди! Тверичане! Не выдайте! Поганые единую кобылицу хотят отобрать у меня! Чем жить стану и малых детишек кормить?!!

Тверичане увидели ордынских посланников и поверили, что те покусились на собственность бедного человека.

— Доколе нам терпеть эти окаянства? — заорал кто-то в толпе

— Смерть поганым!

И пошло поехало! Ордынцев убили. Созвали вече! И началось большое восстание. Начали созывать ополчение. И на руку это было не тверичанам, а московскому князю. Он знал, что за убийством ордынцев последует неминуемое возмездие. Орда при ханах Узбеке и Джанибеке переживала апогей своего могущества, и поэтому время для схватки с ней пока не пришло.

На Русь пришли 50 тысяч ордынцев и, не тронув ни Москвы и ни Владимирского княжения, обрушились на Тверь. Тверской князь Александр Михайлович бежал сначала в город Псков, а затем в Литву. Тверское же княжество после учиненного разгрома уже никогда не смогло восстановить свои силы в полном объеме. Калита достиг своей цели! Его провокация отлично сработала.

После этого Иван Калита получил в свои руки ярлык на Великое Владимирское княжение и право лично собирать "ордынский выход" со всей Северо-Восточной Руси. А при сборе этой дани немало чего прилипло к рукам самого Калиты.

При Иване Калите, по словам Льва Гумилева, получил свое окончательное воплощение новый принцип строительства государства — принцип этнической терпимости. Тот самый принцип, что был заложен в знаменитой Ясе (своде законов) Чингисхана. Чингисхан никогда не вмешивался в вопросы веры и проводил политику свободы вероисповедания. Но при хане Узбеке в Орде отошли от этого принципа. Узбек ввел в Орде ислам и повелел под страхом смерти своим подданным сделать тоже самое. То есть хан отказался от религиозной терпимости и немусульмане не могли себе сделать карьеру в Орде. Более того сама их жизнь была в опасности и оставалось либо сменить веру либо бежать в другие земли. А Москве в этот период людей отбирали исключительно по деловым качествам. Иван Калита принимал на службу и татар как христиан так и язычников, не желавших поступаться религиозными убеждениями, и православных литовцев, покинувших родину и русских бежавших к нему из других земель. Впоследствии эти люди принимали православие и сливались с русским народом. Множество татар женились на русских, а татарки выходили замуж за русских.

Многие тянулись в Москву так как именно в этих землях их ждало относительное спокойствие и стабильность в тяжелые времена нашествий и жестокой борьбы.

СИМЕОН ИВАНОВИЧ (ГОРДЫЙ)(1318 — 1353)

Сын Ивана I Даниловича Калиты. Родился 7 сентября 1316 года. Великий князь Московский в 1341–1353 годах. Великий князь Владимирский в 1341–1353 годах. Князь Новгородский в 1346–1353 годах.

Жёны: 1. С 1333 года Августа, дочь великого князя Литовского Гедимина. Умерла 11 марта 1345 года; 2. С 1345 года Евпраксия, дочь князя Брянского Федора Святославича. В 1346 году Симеон с ней развелся; 3. С 1347 года Мария, дочь великого князя Тверского Александра Михайловича. Умерла в 1399 году.

По духовному завещанию отца князь Симеон Иванович получил 26 городов и селений, среди них такие важные как Москва, Можайск, Коломна. Боролся за укрепление статуса Московского княжения, как первого на Руси. Умный и мужественный правитель. Достойный приемник своего отца.

Основным противником Симеона стал уже не тверской князь, а Великий князь литовский и русский Ольгерд Гедиминович.

Усиление Литвы резко изменило курс Золотой Орды проводимый в землях Северо-Восточной Руси. Теперь стало опасно возвышать Тверь пред Москвой. Ибо Москва то рядом, а Тверь далеко рядом с Литвой. Попробуй усиль её, а она свяжется с литовско-русскими князьями и тогда у Орды будут проблемы.