|
Саади учился и Багдаде, десятилетиями бродил как нищий проповедник (дервиш) и исходил огромную территорию от Ирана и Сирии до Аравин (в Мекке он был несколько раз) н от Восточного Туркестана и Индии до Магриба на западе, попал в плен к крестоносцам и был продан в рабство.
Лбу Абдаллах Мушрифаддин ибн Муслихаддии Саади Шнрази, по-внднмому, родился не в 80-е годы XII в., как было принято считать ранее и что совпадало с образом столетнего мудреца, а после 1203 г. в Ширазе и умер в 1291 г. там же. Стихи 1230 — 1240-х годов вошли в лирический сборник Саади «Куллият», одну из частей которого он называет «приятными стихами». Особенно разнообразен в лирике Саади жанр газели, которые он писал не только на фарси, но и по-арабски. С 1250 г. Саади начал писать в Дамаске поэму «Книга Саади» («Саади-наме»), или «Бустан» («Плодовый сад»), законченную в Ширазе к 1256 г. и принесшую поэту признание и славу. За ней последовало самое известное произведение Саади «Гулистан» («Сад роз», 1258). Однако, став знаменитым, Саади отказывался от придворной службы. Ты лучше горячую известь мешай обнаженной рукой, Но, руки скрестив пред эмиром, ему услужая, не стой. (перевод А. Старостина) Исключительного мастерства достиг Саади в газелях. Это были и отдельные газели, и «венок газелей», объединенных двустишием-рефреном. Шедевром является «Караван» Саади, в котором он выразил щемящую боль разлуки с любимой. Эта газель замечательна передачей непосредственного чувства и музыкальностью. Наибольшую славу снискал Саади своим «Гулистаном», состоящим из восьми глав, содержание которых охватывает равнообразиые стороны действительности и кодекса морали автора. Не менее высоки и новы нравственные идеи стихотворного, тоже по форме дидактического произведения «Бустан». В «Бустанс» десять глав, название и содержание которых перекликается с «Гулистаном». В центре внимания -- высоконравственная, доброжелательная личность, красота человеческих чувств. «Красота человека состоит нс в одеянии, а в духе». «Если ты не печалишься о страданиях других, ты не достоин называться человеком», — писал поэт-гуманист. Саади одним из первых восточных поэтов стал известен в Европе. На Руси первые переводы Саади появились в начале XVII в. ЧАСТЬ II ОБРАЗОВАНИЕ МОНГОЛЬСКОЙ ДЕРЖАВЫ нмЯУДс— —хооонс— ГЛАВА 1
МОНГОЛЬСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ ЧИНГИС ХАНЕ И ЕГО ПРЕЕМНИКАХ На необъятных просторах Центральной Азии и Южной Сибири, от озера Дайланор до Алтая и от Байкала до Великой Китайской стены, в X — XI вв. кочевали многочисленные племена монголов. В это время они не имели еще общего имени монголов. Соседние народы называли их татарами, по имени наиболее сильного из них союза татар. Термин «монголы» появляется позже — в начале XIII в. В XI — XII вв. кочевые татаро-монгольские племена переживали период распада родового строя, причем не только патриархата, но и матриархата. В XII в. монголы вели свое происхождение от мужского предка. В то же время в семьях огромную роль играл дядя — брат матери. С распадом родового строя, выделением семьи и появлением кочевой общины имущество после смерти отца переходило обычно к младшему сыну, который назывался в завещательном документе господином огня и юрты. Пастбища считались родовым владением и по наследству не передавались. Постепенно из родовых кочевий выделялись самостоятельные хозяйства. Обычно это были наиболее богатые хозяйства, которые стали кочевать «аилами», т.е. патриархальными семьями. С разложением родового строя, с появлением богатых и бедных, появляются в кочевьях и рабы, которые часто переходили на положение зависимых людей. |
