Второе восстание болгар разразилось в 1071 — 1073 гг. ^в Северо-Западной Болгарии. Его возглавил болгарин Георгий Войтех. Болгары и сербы и здесь боролись вместе. Дарем болгар и руководителем восстания был провозглашен сын зетского князя Михаила Константин Бодин, принявший имя Петра. Восстание было подавлено лишь с помощью немецких и норманских войск. Охваченная восстанием местность была превращена в пустыню. Но болгары не прекращают своей борьбы.

Против византийского ига боролись и богомилы. В 1084 г. во главе восстания в Филиипополе был богомил Травл. Они также являлись организаторами отпора захватчикам во время первого крестового похода. Византийское правительство вело непрерывную борьбу с богомилами. В Константинополе с 1140 по 1160 г. было созвано четыре церковных собора для осуждения богомильской ереси. В конце 80-х годов XII в. богомилы приняли участие в движении, в результате которого Болгария все-таки была освобождена.

БОЛГАРСКАЯ КУЛЬТУРА

Болгарский народ сохранил свой язык, культуру, несмотря на все гонения и политику «эллинизации». Византийское влияние распространилось лишь на часть болгарской знати, которая стремилась сохранить свои привилегии. С особой силой в народном творчестве звучала патриотическая тема. Большую популярность имели исторические песни, легенды, сказания, прославлявшие героическое прошлое болгарского народа. Народные мотивы пробивались и в области архитектурной орнаментики. В этот период зародился стиль украшения наружных стен здания своеобразным сочетанием кирпича с белым камнем, напоминающий узоры праздничных одежд болгарских крестьян. Этот стиль явился одной из наиболее привлекательных черт средневекового зодчества Болгарии. Он оказал большое влияние на архитектурную орнаментику в Византии. Памятником этого стиля является церковь св. Дмитрия в Тырново (XII в.). Прекрасным памятником архитектурного мастерства болгарского народа также является Боя некая церковь близ Софии.

Прежний расцвет болгарской культуры сменился для Восточной Болгарии трудным периодом византийского ига, который продолжался с 1018 по 1185 г., т. е. вплоть до создания Второго Болгарского царства. Литература на славянском языке преследовалась, повсюду насаждался греческий язык. Многие деятели болгарской культуры вынуждены были покиргуть страну, но они несли высокие достижения болгарской культуры другим славянским народам. Особенно значительна и плодотворна была их роль в Киевской Руси. Ими были принесены или вновь сделаны переводы памятников византийской и собственной литературы, во многом они способствовали становлению и развитию русской оригинальной книжности.

В самой Восточной Болгарии в этот период вне контроля церковной и государственной власти начинает преобладать народная, нередко апокрифическая литература. Возникают народные варианты житий, например «Житие Иоанна Рыль-ского», очень простое и наивное по своей композиции, или так называемая Солу некая легенда о Кирилле, содержащая его будто бы автобрюграфический рассказ о крещении болгар. Появляется даже апокрифическая летопись, где фантастический, легендарный элемент переплетен с реальными историческими данными. Болгарские правители в этой летописи крайне идеализированы, но изображение чуть ли не райского процветания независимой¹ в прошлом Болгарии в летописи звучит как противопоставление византийскому рабству и призыв к его свержению.

Более благоприятными были условия для развития литературы в Западной Болгарии, где сохранялась государственная независимость. Впрочем, и здесь определенные трудности возникли с ликвидацией Охридскоп патриархии и подчинением церкви константинопольскому патриарху. Ох-ридские архиепископы — греки Феофилакт (1084 — 1107) п Дмитрий Хоматиан (1216 — 1234) способствовали развитию литературы на греческом языке, хотя и не пренебрегали при этом славянскими святыми — просветителями.