|
Ох-ридские архиепископы — греки Феофилакт (1084 — 1107) п Дмитрий Хоматиан (1216 — 1234) способствовали развитию литературы на греческом языке, хотя и не пренебрегали при этом славянскими святыми — просветителями. Каждый из них, как отмечалось выше, написал па греческом языке «Житие Климента Охридского», а известный византийский писатель Георгий Скилица — греческое «Житие Иоанна Рыльского».
Очень важной для сохранения традиций болгарской письменности была широко развитая деятельность занаднобол- гарских монастырей по переписыванию книг. Именно здесь в XI в. возникли такие замечательные памятники письменности, сохранившие древнеславянскую кирилло-мефодиевскую традицию, как Зографское и Асеманиево Евангелия, Синайские «Псалтирь» и «Требник», «Клоцов сборник» и т. д. С возрождением болгарской государственности в 1185 г., казалось, были созданы благоприятные условия для развития болгарской культуры. Однако почти непрерывные династические войны и феодальные междоусобицы и в последней четверти XIII в. нашествие монголо-татарских завоевателей создавали неустойчивую и тревожную обстановку в стране, приводили к гибели многих памятников письменности. Стабилизация происходит при царе Иване-Асене II (1218 — 1241). Столица Болгарии Тырново все более возрастает как культурный центр, его начинают сравнивать в самой Болгарии с Константинополем. Из Византии, оказавшейся в это время под властью крестоносцев, сюда стекаются реликвии и святыни. Перенесение в Тырново в 1233 г. мощей Пара-скевы-Петки Епиватской, византийской подвижницы начала XI в., с этого момента ставшей называться Тырновской, послужило поводом для составления летописного рассказа об этом событии и краткого про ложного жития святой. В них прославляется не только святая как защитница Тырнова, но и сама столица — «преславный град Тырнов». В кон-цс XIII в. возникает «Житие» зографских мучеников, пострадавших от латинян в 1275 г. В нем с особой горечью говорится о сожжении в Зографском монастыре 193 болгарских книг. В сознании болгар книга оставалась драгоценным средством сохранения самосознания и символом живой преемственности традиций. Именно в XIII в. в Тырнове были заложены основы для того взлета, который совершила болгарская литература в XIV в. Уже тогда были созданы те ее произведения, которые оставались образцом литературного творчества как в самой Болгарии, так и в ряде других славянских стран. БОЛГАРО-РУССКИЕ СВЯЗИ В XI - XII ВВ. Русско-болгарские связи не были совершенно обо.рва-иы ни господством византийцев в Болгарии, ни передвижением кочевников (печенегов, а затем половцев) в южнорусских степях. В XI — XII вв. эти связи получили дальнейшее развитие. Продолжая пользоваться услугами болгарских переводчиков (многие болгары, бежав из порабощенной Болгарии, жили в то время на Руси), русские книжники в свою очередь оказывали непосредственное влияние иа развитие болгарской культуры. В Болгарию начали проникать оригинальные произведения древнерусской литературы (например, жития княгини Ольги, Бориса и Глеба, Феодосия Печерского и др.), политическая направленность которых — борьба против каких бы то ни было поползновений Византии Подчинить себе Древнерусское государство — отвечала чувствам и симпатиям болгарского народа. Непосредственно связи с Русью сказывались и в других областях болгарской <sup>к</sup>Ультуры, например, в зодчестве, как об этом свидетельствует постройка церкви Иоанна в Месемврии в XII в. Но русско-болгарские связи и в этот период отнюдь не <sup>0г</sup>Раничивались только культурным общением. О сущест-<sup>в</sup>°вании политических связей между Болгарией и Русыо го-<sup>в</sup>°Рят, например, известия летописей о плане геребовльского *<sup>н</sup>язя Василька Ростиславовича (конец XI — начало XII в. |
