А все вы, и Джафар в том числе, должны, закрыв глаза, повторять эту молитву за мной. И когда я сниму одеяло, Джафар будет уже исцелен. Но я должен предупредить вас об одном необычайно важном условии, и если кто-нибудь нарушит это условие, то Джафар останется неисцеленным. Слушайте внимательно и запоминайте.
Родственники молчали, готовые слушать и запоминать.
— Когда вы будете повторять за мною слова молитвы, — раздельно и громко сказал Ходжа Насреддин, — ни один из вас, ни тем более сам Джафар, не должен думать об обезьяне! Если кто-нибудь из вас начнет думать о ней или, что еще хуже, представлять ее себе в своем воображении — с хвостом, красным задом, отвратительной мордой и желтыми клыками — тогда, конечно, никакого исцеления не будет и не может быть, ибо свершение благочестивого дела несовместимо с мыслями о столь гнусном существе, как обезьяна...»
Разумеется, никто не смог не думать об обезьяне:
«И вот на лице одного Ходжа Насреддин заметил тревогу и смущение; второй родственник начал кашлять, третий — путать слова, а четвертый — трясти головой, точно бы стараясь отогнать навязчивое видение. А через минуту и сам Джафар беспокойно заворочался под одеялом: обезьяна, отвратительная и невыразимо гнусная, с длинным хвостом и желтыми клыками, неотступно стояла перед его умственным взором и даже дразнилась, показывая ему попеременно то язык, то круглый красный зад, то есть места наиболее неприличные для созерцания мусульманина...»<sup/>.
Когда изобретатель пытается решать задачу по правилам, метод проб и ошибок врывается в рассуждения подобно этой обезьяне. Разница лишь в том, что не нужно подсказки Насред-дина: мы привыкли к методу проб и ошибок, и привычка срабатывает сама, без подсказки.
Средства управления психологическими факторами, используемые в АРИЗ-77, неприметны, не бросаются в глаза, но они достаточно эффективны. Прежде всего, это сама программа, упорядочивающая, направляющая, организующая процесс решения. Некоторые шаги, имеющие, казалось бы, целью только обработку задачи, фактически являются и операциями психологическими: они меняют не только задачу, но и ее восприятие человеком. Таков, например, шаг 2.1. Тут не просто записывается задача, выделенная из ситуации, но одновременно идет освобождение условий задачи от специальных терминов, навязывающих старые, привычные представления об объекте и потому усиливающих психологическую инерцию. Имеет «психологическую силу» и шаг 3.2 (определение ИКР), он создает определенную установку — нацеленность на идеальное решение. А вот шаг 1.9 — чисто психологический: нужно осуществить — по определенной программе — серию мысленных экспериментов, меняя образ технической системы, данной в условиях задачи. Начнем, например, уменьшать размеры системы, доведем эти размеры почти до нуля (система состоит из одной молекулы). В предельно уменьшенной системе возникнут новые особенности, проявятся свойства, ранее остававшиеся в тени. Несколько таких операций (резко увеличим размеры системы,
уменьшим скорость ее действия и т. д.) — и появится новое представление о системе, значительно более широкое и гибкое. Обратите внимание: эти мысленные эксперименты (шаг 1.9) выполняются до анализа задачи. Тут своего рода психологическая подготовка, предшествующая атаке и помогающая уловить и принять неожиданные идеи, когда они появятся.
Шаг 1.9 — один из самых своеобразных механизмов АРИЗ, и мы еще к нему вернемся.
СТАЛЬНЫЕ ЖЕРНОВА ПРОГРАММЫ
Итак, АРИЗ держится на трех китах: 1) по четкой программе, шаг за шагом, ведется обработка задачи, выявляется и исследуется физическое противоречие, делающее задачу задачей; 2) для преодоления противоречий используется сконцентрированная информация, вобравшая опыт нескольких поколений изобретателен (таблицы типовых моделей задач, таблицы применения физэффек-тов и т. |