— А почему все люди, которые живут в твоем ведомстве, страдают от синдрома Квазимодо? — спросил я.

— Я не такой, как ваши руководители, которые сажают в тюрьмы людей или сгоняют их в трудовые лагеря за пятнадцать копеек или за то, что подтерлись газеткой с портретом вождя, — сказал Люций Фер. — Я предоставляю людям возможность искупить свой грех примерным поведением или отказом от преступной деятельности, но на свободе и в моих владениях. Вы уже встали на этот путь, создав браслеты-датчики, контролирующие поведение и передвижения осужденного. Но скоро вы создадите приборы, которые будут следить и за мыслями провинившихся. Вы будете их программировать и задавать человеку особенный распорядок дня. В восемь часов — молитва о верности вашему вождю или партийному руководителю города или области. В девять часов — рассказ о всех приснившихся снах. И если рассказанный сон не совпадет с тем, что будет считан другой машиной, то лгун получит сильный электрический удар. Перед обедом — снова молитва о верности партии и партийному вождю. Сколько запланируют, столько он и будет молиться. Если он не будет исполнять это, то его скрючит синдромом Квазимодо, да скрючит так, что по сравнению с ними настоящий Квазимодо будет казаться супермоделью.

— Но ведь это же хуже ада, — закричал я, представляя, каким ужасом будет жизнь людей, укравших пятнадцать копеек или завернувших бутерброд в газету с рисунком медведя.

— Да, это хуже ада, — с покойно сказал Люций Фер, — но этот ад не будет являться моим созданием. Этот ад вы сами создаете для себя.

— Как это мы создаем этот ад для себя? — не понял я.

— Я считал вас более умным человеком, — сказал мой контрагент, — ведь не я же выбираю для вас руководителей, не я выбираю для вас депутатов, которые принимают для вас законы, и не я молчу за вас тогда, когда вас бьют по всякому поводу, как только вы хотите высказать свое мнение. Я к этому процессу не имею никакого отношения. Самый главный враг человека — он сам. И еще, лучше матерись как сапожник и не чертыхайся по любому поводу как интеллигент — я не люблю, когда меня тревожат попусту.

С этими словами он повернулся, взмахнул своим портфелем и исчез так же, как и появился.

Глава 46

— Да……..уж, — только и мог я сказать я после мысленного разговора с Люцием Фером. — Разве такое возможно у нас в Богославии? Гены рабства прочно вжились в нашу плоть и нашу сущность. Рабы самодержцев и данников татаро-монгольских князей, рабы партийных секретарей с трибуналами и системой подавления личности. Бунты возникали тогда, когда люди давали себе свободу делать все, что им вздумается, не сообразуясь с общепринятыми нормами поведения. Просвещенные французы в период Коммуны проявили себя обыкновенными вампирами, готовыми пить кровь своих жертв.

Их последователи в Богославии были такими же, как и они. Дав себе свободу от обязательств цивилизованных людей, большевики взяли власть и объявили свободу для всех. И Богославия погрязла в пучине митингов, собраний по любому поводу и созданию немыслимого количества политических партий. Два человека были членами десяти партий и имели пятнадцать различных мнений по одному и тому же вопросу. И потом эту свободу большевики — сторонники демократического централизма — утопили в крови в Кронштадтской крепости и на полях Тамбовской губернии. Затем уже после большой войны пулеметами заглушили голос рабочих в Новочеркасске. Что же нужно сделать, чтобы выдавить из себя раба?

Один писатель сказал, что он всю жизнь по капле выдавливал из себя раба. Но он не сказал, выдавил он из себя раба или нет. И сколько времени потребуется на то, чтобы наши люди перестали чувствовать себя рабами и адекватно отвечали на обман и меры, ухудшающие их и без того удручающие условия жизни?

Зато новая власть активно использовала митинги и демонстрации для воспитания людей в духе преданности ей самой и для расправы с политическими противниками.