Основоположник психоаналитической теории Зигмунд Фрейд подчеркивал изначальную психологическую слабость мужчины по сравнению с женщиной. В своей теории психосексуального развития человека Фрейд показал структуру психологических отношений в семье как в замкнутой системе. В рамках этой системы происходит становление характера человека, закладываются основые его психической организации, развивается либидо.

Либидо (от латинского “libido” — желание, влечение) означает половое влечение. Фрейд попытался создать единую концепцию психосексуального развития и поведения человека, расширив понятие либидо, считая его основным фактором, определяющим все развитие человеческой психики, начиная с момента рождения и дальше, в течение жизни, подвергающимся очень сложной эволюции. Теория Фрейда утверждает, что именно сексуальные силы формируют поведение личности. Культура же приглушает и подавляет инстинктивную сексуальную энергию и направляет ее на формирование у данного человека стереотипов общественного поведения.

Одинокая дама пришла к психоаналитику. Тот спрашивает:

— О чем вы думаете, глядя на кровать?

— О мужчине.

— А глядя на стул?

— О мужчине.

— А глядя на стол?

— О мужчине.

— А глядя на бутылку?

— О мужчине.

— А глядя на деньги?

— О мужчине.

— А глядя на мужчину?

— Ни о чем.

Анекдот

Родоначальник психоанализа рассматривает сексуальность не как частный аспект человеческой жизни, а как ее основу. По Фрейду, либидо является источником всей психической энергии человека, а всякое эмоциональное удовлетворение он расценивает как сексуальное.

Ядро того, что человек называет любовью, по мнению Фрейда, составляет половая любовь, целью которой является сексуальная близость. Это влечение лежит в основе любви к самому себе, к родителям, любви к человечеству вообще, дружбы и даже привязанности к определенным предметам и идеям. Все они, как писал Фрейд, “суть проявления одних и тех же инстинктивных импульсов. В отношениях между полами они пробивают себе путь к сексуальному союзу, а в других случаях отвлекаются от этой цели или не могут достичь ее. Тем не менее, первоначальную либидиозную природу этих чувств всегда можно распознать по жажде близости и самопожертвования”. “В первую очередь сексуальность отделяется от своей слишком тесной связи с гениталиями и рассматривается как более общая телесная функция, имеющая своей целью удовольствие и только опосредованно служащая целям воспроизводства”.

Дочка говорит Фрейду:

— Пап, мне приснился сон. Приходит ко мне дядюшка Юнг и дает мне банан — зеленый, неспелый и чем-то даже противный. Не понравился мне этот банан, и я его не взяла. А потом подошел ко мне дядушка Фромм и тоже предложил банан. Но и его банан был противный, гадкий, гнилой и переспевший, и я его тоже не взяла. Но зато потом подошел ко мне ты, папочка, и дал мне банан — такой приятный, спелый и вкусный…

Фрейд смутился и говорит так неуверенно:

— А знаешь, доченька, бывают ведь и просто сны…

Анекдот

Фрейд проанализировал тончайшие нюансы психосексуальной мотивации, соотношение “чувственного” и “нежного” влечения, эротических и неэротических привязанностей и подчеркнул значение сексуальности в человеческой жизни. Секс оценивается не как развлечение или удовольствие, а как необходимое условие для нормального существования личности. Сексуальность не может быть понята без оценки всей личности, а личность — в отрыве от ее сексуальных переживаний.

Важное значение имеет идея о значении ранних детских переживаний, отношений с родителями — как непосредственной причины формирования определенного типа сексуального поведения.