Борис Башилов. Масонские и интеллигентские мифы о Петербургском периоде Русской историиИстория русского масонства – 15
I
Русские западники порочат Московскую Русь, не считаясь совершенно с исторической правдой. В № 9-10 журнала «Русский Путь», органе Российского Отечественного Союза, в статье Владимира Ильина «Русь Петербургская и Киевская в связи с расцветом общерусской культуры» (к 250-летию со дня основания Санкт— Петербурга), мы встречаем редкий бесстыдный исторический поклеп на Киевскую и Московскую Русь. Во всей русской истории, по мнению лже-мудрствующего автора, есть только одно светлое пятно — это петербургский период ее истории. «Относительная удача этого дивного, поистине Афинского Периклова века Петербургской России была невероятна и Петербургскому «чуду» надо дивиться не менее — если не более — чем «чуду греческому». Это чудо «потому чудесней, если можно так выразиться, что оно есть все же чудо глубоко христианской и даже первоначальной христианской культуры, каким является православие Киевское, к которому вернулась Петербургская Россия». «Петербургская Российская Империя, — заявляет, лишенный чувства стыда автор, — есть такая краткая интермедия в этой ужасающей непрерывной цепи национально-культурных убийств и самоубийств, какой является Русская История»… Итак вся русская история для сего лже-мудреца есть только ужасающая непрерывная цепь национально-культурных убийств. «И не удивительно, — утверждает В. Ильин, — что в Петербургской России было христианства гораздо более, чем его было в Московской Руси — тоже вопреки народнически-славянофильским трафаретам — одному из пагубнейших заблуждений все той же Петербургской России — ибо славянофильство есть типичный продукт петербургского духа в стадии самоотрицания.» Из этой статьи вы узнаете, что Преподобный Серафим Саровский резко противостоит Московскому духу, якобы выразившемуся только «в конце концов в старообрядческом снобизме, и эстетизме, а потом и вовсе в беспоповщине, то есть в протестантизме, в анти-церковности и в либрпансерском безбожии — последнем продукте старообрядчества, давшем такого мерзкого урода, как Крымов»… «во-вторых в Петербургском периоде в Петербургской России было несравненно более христианства чем в Московской Руси по той причине, что ее культура сосредоточила в себе лучшие плоды светского, секулярного гуманизма, гражданской гуманности, что ведь есть тоже анонимный или псевдонимный плод христианства». Каждая фраза статьи Владимира Ильина — ужасна по безвкусию своего стиля и по беспардонной клевете на Киевский и Московский период Русской истории. Такой видный член Ордена Русской Интеллигенции, как Г. Федотов и тот в своей работе «Трагедия русской интеллигенции» признает необходимость коренного пересмотра существовавших до сих пор взглядов на русское историческое прошлое: «Мы, современники революции, — пишет он в предисловии у упомянутой выше работе, — имеем огромное, иногда печальное преимущество видеть дальше и зорче отцов, которые жили под кровлей старого, слишком уютного дома. Мы, — пусть пигмеи — вознесены на высоту, от которой дух захватывает. Может быть, высота креста на который поднята Россия… Наивным будет отныне все, что писал о России XIX век, и наша история лежит перед нами, как целина, ждущая плуга. Что ни тема, то непочатые золотые россыпи.» Необходимость и законность пересмотра признает и другой выдающийся представитель Ордена Русской Интеллигенции наших дней — критик Г. Адамович. Он так же считает, что взгляды на русское прошлое оказались несостоятельными, неспособными объяснить трагическую судьбу постигшую Россию. |
