Вторая причина распространения ваххабизма – это его тоталитарность и внутренняя схожесть, созвучность даже не то что коммунизму – но и более глубоким пластам русской души, истинно русского сознания. Извращенным образом – концепция мусульманской уммы, общины – перекликается с русской общиной и соборностью. Великая цель в виде Всемирного исламского халифата перекликается с мечтами о мировом коммунистическом государстве. Справедливость и равенство в умме перекликается с русской жаждой справедливости. Разница между русским проектом и исламистско-ваххабитским проектом в двух вещах. Первая – русский проект никогда не предполагал уничтожение инаковерующих – в то же время ваххабитский проект предполагает ПОГОЛОВНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ всех кто не примкнет к нему, допустимость войны и террористических действий. Это схоже с коммунизмом, несущим счастье человечеству на штыках, это схоже с фашизмом, настоящим фашизмом – но не с русским проектом. Вторая – русский и особенно советский проект предполагает приход к счастью за счет развития и прогресса, русские стремились в космос и изобретали еще до семнадцатого года – в то время как ваххабизм предполагает реакцию и регресс. Русские верили в счастье в будущем – в то же время ваххабиты верят в счастье, которое было в первые четыре века существования ислама и стремятся весь мир низвергнуть в средние века. Ваххабитский проект не предполагает полетов в космос – он несет грязь, вшей, болезни, многоженство, отрезанные головы на площадях под завывание муллы с минарета, догматизм, моральное и нравственное одичание и разложение. Жечь костры и в церковь гнать табун – вот что такое ваххабизм. В стремлении законсервировать то, что есть и максимально упростить жизнь – видна русская крестьянская утопия начала двадцатого века, чтобы не давать рекрутов, не платить налоги и просто пахать землю общиной – но при этом в ваххабизме не видно и не следа русского гуманизма. Ваххабизм – гораздо лучше подходит озлобленному на весь мир молодому человеку начала двадцать первого века – чем истинно русский гуманизм.

Третья причина распространения ваххабизма – это его искусственное привнесение и культивирование на русской земле и вытекает она из особенностей политического и чиновничьего строя конца прошлого тысячелетия и начала нынешнего. Чиновничество того времени – причем как русское, так и национальное – благополучно совместило в себе почти полное отсутствие этических и моральных запретов, отсутствие в душе святого – и бесстрашие перед тем, что они делают. Больше чем сорок лет, прожитые без войны, в безопасности, с осознанием того что ядерное оружие не даст совершить нападение сыграли очень дурную шутку – вероятность катастрофического развития тех или иных событий, гибели государства не осознавалась и не принималась в расчет. Даже гибель СССР не послужила уроком – потому что она прошла почти бескровно и основа СССР, Россия – осталась единой. Построение же жесткой вертикали власти в начале нового тысячелетия – вызвало всплеск подпольного сепаратизма и лихорадочный поиск местными элитами рычагов воздействия на Центр – при полной внешней лояльности. В свою очередь – обираемый и бессовестно нагибаемый при первой возможности бизнес – тоже искал рычаги воздействия на местных князьков… и даже не рычаги воздействия, а возможность отомстить. Потому что если тебя раз за разом «имеют» – это очень неприятно и любой нормальный человек стремится отомстить. Национализм и ваххабизм стали такими рычагами в республиках с мусульманским населением. Местные власти подпольно лелеяли экстремистов – чтобы показать Центру: если вы нас снимете, то будет плохо, видите, то у нас делается, только мы едва крышку удерживаем… а то ведь рванет как в Чечне. Бизнесмены в Татарстане, Башкортостане, цинично отодранные властями в очередной раз давали деньги ваххабитам и открывали подпольные молельни – примерно так же, как в истинно русских областях Центральной России при схожих обстоятельствах бизнесмены давали деньги КПРФ или ЛДПР.