Религия

Религия нередко подвергается критической «бомбардировке», однако по этому поводу я всего лишь утверждаю, что для метафизического лидера хороша любая религия, соответствующая его культуре, его типу, потому что по своей сути религия есть теория священного.

Священное – это необъятное, паническое, это тотальность бытия. Религия вбирает в себя некоторую часть, создает некую культуру, некую школу, некий народ, но ни одна религия не обладает тотальностью священного. То же самое мы можем сказать о музыке: какая музыка самая великая? Опера, джаз или грегорианские песнопения? Высшее может быть выражено в любом музыкальном жанре, но ни один из них не исчерпывает всей полноты.

Онто Ин се – это и храм Божий, и Евангелие, и Коран. И если лидер придет к нему, он и станет этим божественным, этой благодатью, этим милосердием, этой трансцендентностью. Если же у него не получается этого достичь, он может выбрать ту религию, которая ему поможет.

Таким образом, религия – это лишь инструмент, и когда кто то испытывает страх и ищет поддержки в какой нибудь религии, это означает, что он потерял свой путь. В таком случае ему может помочь чтение определенных книг.

Семья

Семья – это благо, социальный инструмент, но это не цель, не задача, не проект. В проекте лидера есть множество аспектов, но один из них является фундаментальным: совпадение с истинным Ин се самого себя

«Мудрость – это техника получения удовольствия от всего сущего».

Антонио Менегетти

Опасности, подстерегающие лидера

Влюбленности

Одну из постоянных опасностей представляют собой некоторые чувства и влюбленности, которые случаются время от времени, по сути, отравляя, засоряя сердце. Эта нежная внутренняя мышца человека чувствительна, как дитя, но при этом является инструментом жизни на Земле, связана с определенным биологическим видом, с телом. Сердечное чувство развивается в отношении частности, которая не является бытием как таковым. Поэтому когда нас охватывает сильная влюбленность, бурная страсть, лучше выждать время, оставив сердце свободным. Наблюдать за ним, ощущать этот пафос как гигантскую океаническую волну, которая делает нас маленькими внутри, но сохранять интеллект, ум отстраненным: позволить событиям происходить, не становясь тем, что происходит. Это необходимо потому, что даже если объектом влюбленности выступает нечто прекрасное, жизненное, это в любом случае не есть бытие, которым является каждый из нас. Это не то, что может заменить наше бытие, что ему равноценно. Это лишь благо, нечто приятное. Если относиться к влюбленности таким образом, то она переживается как удовольствие, как прекрасный опыт, как наслаждение, укрепляющее нашу любовь к жизни. Однако если человек замыкается на своем чувстве, то он пропал, потому что сердце – это одна из волн океана, но не разум всего океана. Таким образом, нельзя поместить априорное «Я» в одно из событий существования. Ведь они – не цель. Какие бы события с нами ни происходили – будь то боль или удовольствие – они никогда не должны проникать в священный храм нашего абсолютного и простого «Я есть». «Я есть» невозможно помыслить или выразить словами: ты просто есть без сознания. Ты знаешь, действуешь, приходишь в движение, но не знаешь себя посредством отражения. В онтическом видении нет больше сознательного отражения: ты есть и знаешь одновременно в причине, а не в феномене. Именно тогда существование раскрывается как бытие.

Свободное время

Еще одну опасность представляет свободное время. Свободное время – это возможность сделать что то лучше, научиться новому, усовершенствовать инструменты, средства собственной личности – как в профессиональном, так и в духовном плане, – чтобы ее усилить.