В недвусмысленном тексте времен Среднего Царства, который сейчас находится в Лувре, приводится обращение к Осирису:

«Приветствую Осириса, сына Нут (богиня неба)… благоговейный страх перед которым Атум поселил в сердцах людей, богов, духов и мертвых; кому в правление был отдан Гелиополь; величие которого присутствует в Джеди (колонна Осириса); властелин страха Двух Курганов: величие ужаса Ростау (Гизе)… таков Осирис, фараон богов, великая сила небес, правитель живых, фараон тех, кто за (горизонтом).. кому дано право первого выбора в Высшем Доме, кому жертвы приносят в Мемфисе…».

Связь между курганами Гелиополя и Летополя с помощью позолоченных отражателей, как описал Гойон, определяла горизонт земного Египта (земного Дуата) в виде особой широты (линии восток — запад), которая связывала Гелиополь, город Солнца, с Летополем, городом Гора, сына Исиды и Осириса, или в астральных терминах, как сказано в Текстах пирамид, городом Гора, кто есть Сириус (ТП 632). Гелиополь, следовательно, своим положением определяет восход солнца, если сопоставить его со звездной картой, что происходит к востоку от Млечного Пути и к востоку от земного аналога Млечного Пути, Нила. Можно видеть также, что Гор, то есть Сотис, то есть звездный бог Летополя, отмечает собой положение восходящего Сириуса. В карте взаимосвязи мы, следовательно, имеем полное отражение Дуата Осириса, не только в его видимой на небе части, но и во «времени», обозначенном восходом Сириуса и восходом солнца при летнем солнцестоянии, когда обе звезды соответствуют друг другу на восточном горизонте.

Имея геодезическую связь, или «дорогу», между Гелиополем и Летополем, великая похоронная процессия могла проследовать из «Солнечного города» в Летополь и собрать «Гора» и его «четырех сыновей». «Гор» имел при себе волшебный скобель, а его четыре сына, вероятно, поддерживали покровы гроба Осириса-фараона. Грандиозная печальная процессия направлялась в Ростау (Гизе), врата Дуата, царство Осириса на земле и на небе. Мы начинаем понимать, что подразумевает Гор, говоря: «Я прошел по дорогам Ростау по воде и земле… это дороги Осириса, они в небе». В Ростау верхний саркофаг помещали в храме, возможно, у северного входа в пирамиду. Впоследствии верхний саркофаг, который, вероятно, имел форму золотой маски Осириса, вносили в пирамиду и, вероятно, ставили в камеру Возрождения, или в камеру Царицы.

Судя по позднейшим рисункам Книги Мертвых, мумия устанавливалась в вертикальном положении лицом к северной шахте камеры, которая, по всей вероятности, символизировала собой скобель Малой Медведицы (хотя шахта была, разумеется, запечатана). Не исключено, что мумию ставили временно в таинственную нишу на восточной стене камеры. Перед мумией стоял Гор со скобелем с соответствующей астральной символикой, ведущий своих четырех сыновей и других присутствующих. Затем производился ритуал открытия уст, дающий новую звездную жизнь мумифицированному фараону. Если церемония открытия уст производилась в камере Царицы, то, вероятно, время церемонии было синхронизировано с появлением звезды Кохаб точно над северной шахтой камеры.

Когда наступало время вскрыть уста волшебной силой, которая привела бы к звездному возрождению, рождалась звезда фараона. Поскольку древнее название Великой пирамиды было «Горизонт Хуфу», в астральном смысле это означало, что «звезде Хуфу» назначено было возродиться, то есть подняться над восточным горизонтом, и приблизительно в 7468 году до н. э. это действительно происходило. Как только кончик звездного скобеля касался меридиана и совпадал с северной шахтой камеры Царицы, звезда Хуфу Аль Нитак (Зета. Орион) появлялась на горизонте! Осирис-Орион Хуфу вновь рождался как звезда, когда кончик небесного скобеля касался полуночи в околополярных меридианальных часах.

Как и в случае подлинного Осириса, в соответствии с мифом возродившийся фараон должен был выполнить свой последний земной долг: поместить свое семя в чрево Исиды-Сотис и обеспечить трон Египта наследником.