Четкое понимание важности летнего солнцестояния имеет первостепенное значение при изучении древнеегипетской религии в аспекте астрономии. Этот — день является не только временем апогея ежегодных изменений склонения солнца, но и приблизительной датой начала «года», а также — что еще более важно — знаменует наступление ежегодного разлива. Последнее обстоятельство и является реальной «тайной» Египта: глубочайшее воздействие на душу древних египтян оказал тот факт, что вода начинает подниматься одновременно с летним солнцестоянием и восходом Сириуса на рассвете. А за несколько недель до одновременных знаменательных событий — летнее солнцестояние, восход Сириуса на рассвете, ежегодный разлив Нила — в небе появлялась своего рода точная примета или звездное знамение: восходило на рассвете в полном составе созвездие Осирис-Орион.

По моему мнению, наибольшим вкладом Селлерс в египтологию можно считать то обстоятельство, что она донесла до ученых непреложный факт: без инструмента «научная астрономия», без знаний астрономии, связанной с наблюдением звезд, нет возможности правильно истолковать массу погребальных текстов, ритуалов и (добавлю от себя) культовых сооружений. Она сделала также очень важный вывод, который привел меня к соответствию Дашур-Гиады, а именно: Сета, брата Осириса, с самых ранних времен ассоциировали со скоплением Риады.

Она также привлекла мое внимание к астрономическим аспектам мемфисской теологии, теологическому тексту, основанному на легендарном объединении Египта, который часто называют «тексты Шабака». В 1987 году я подозревал о наличии серьезного астрономического аспекта в этих текстах, но отложил их изучение До более свободных дней.

Комментарий Селлерс не только напомнил мне о важности этих текстов, но и привел к ответу на вопросы о взаимосвязи Дашур — Гиады и правомерности взаимосвязи Мемфис — Дуат.

III. Черный камень

В Британском музее имеется каменная плита, цельный блок черного гранита размером 1,3 на 1,5 метра, экспонат № 498. На нем высечены десятки строчек иероглифов, многие из которых повреждены, поскольку в наши времена его использовали в качестве жернова для помола пшеницы. Некоторые называют эти надписи тексты Шабака, другим они известны как мемфисская теология. Хотя камень датируется эпохой Двадцать Пятой Династии (около 710 года до н. э.), считается, что надписи являются копией оригиналов из Века Пирамид. Американский филолог Мириам Лихтейм определила, что язык надписей «во многом напоминает язык Текстов пирамид», и сочла это доказательством древности первоисточника. Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Селлерс.

Тексты Шабака начинаются с любопытного предисловия от имени писца, которому было поручено скопировать тексты. По всей видимости, фараон Шабака хотел сохранить для вечности некоторые древние тексты, которые испортили черви (наверно, они были на папирусе или дереве), и приказал скопировать их на черную гранитную плиту, получившую сейчас название камень Шабака. По словам древнего писца: «Эти письмена скопированы заново его величеством в доме своего отца… поскольку его величество увидел, что работа его предков изъедена червями…» (1–2).

Первая часть текста, видимо, представляет собой некоторого рода суд Соломона по разделу «Двух Земель» (Египта) между Сетом и Гором после смерти Осириса. Позвольте кратко пересказать историю: Сет был братом, а Гор — сыном Осириса. История начинается с того, что Сета и Гора призывают к Гебу, богу земли. Геб — законный супруг богини неба Нут, матери Осириса и Сета. И, следовательно, законный отец Осириса, а также, в силу своего статуса на земле, верховная власть в отношении вопросов, связанных с территориям. После некоторых колебаний

«…он назначил Сета фараоном Верхнего Египта… (и) назначил Гора фараоном Нижнего Египта вплоть до того места, где его отец (Осирис) утонул, места на «границе Двух Земель».