Царь Кулашекхара говорит, что в каждое мгновение повторяет имя Нарайаны. Шрила Прабхупада советовал своим последователям делать то же самое: «В нашем движении сознания Кришны мы учим наших последователей воспевать Харе Кришна мантру постоянно на четках. Даже тем, кто не привык к подобной практике, мы советуем воспевать, по крайней мере, шестнадцать кругов на четках, чтобы они смогли научиться.... Сада означает «всегда». Харидас Тхакур говорит, нирантара нама лао: «Воспевай Харе Кришна мантру без перерыва» (Чч, Антйа, 3.139, комментарий).

Чтобы воспевать святое имя, необходимо следовать совету Господа Чаитанйи -считать себя ниже соломы на дороге и выражать почтение всем остальным. Таким образом, объединяется повторение имен Господа и предложение поклонов. Человек, который не выражает почтения Богу и божьим тварям, который гордится своими материальными достижениями, не сможет искренне взывать к Господу. Даже если он случайно воспевает имя Господа, то делает это с сожалением. Преданный, который осознает подлинную ситуацию зависимости от Кришны, взывает к имени Господа, как ребенок взывает к своей матери. И, как говорилось в предыдущих стихах, такой воспевающий ощущает ни с чем не сравнимый нектар в святом имени.

Царь Кулашекхара также вспоминает о безупречной истине Нарайаны. Заключение (сиддханта), касающаяся науки о Верховной Личности Бога, получена из писаний, от гуру и от авторитетных садху. Необходимо регулярно читать и слушать Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, Чаитанйа-чаритамриту и тому подобные труды вайшнавов, и необходимо также слушать, как осознавшие себя преданные объясняют их. Тот, кто делает это, постепенно сможет увидеть все посредством сознания Кришны. Это известно как шастра-чакшух, смотреть на мир посредством видения, приобретенного через духовное знание.

Итак, царь Кулашекхара предложил четыре вида деятельности, которые должны занять все наше время без остатка: предложение поклонов Господу, поклонение Ему, воспевание Его святых имен и размышление о заключительной истине, касающейся его. Эти практики включены в девятерной процесс преданного служения, описанный Прахладой Махараджей в Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам (7.5.23). Итак, выполняет ли человек действия, упомянутые здесь царем Кулашекхарой, или добавляет рекомендованные Прахладой Махараджей - молитвы, поклонение Божеству, становление другом Господа и так далее - Он может переходить от одного действия к другому, от одной мысли к другой и все же оставаться во внутренней, духовной энергии Господа Нарайаны. Так, полностью сознающий Кришну преданный перейдет в момент смерти в духовный мир, где он и дальше будет выполнять служение в блаженном окружении Господа и Его ближайших преданных.

Тексты 28-29

 шри-натха нарайана васудева 

ананта ваикунтха мукунда кршна

шри-натха - о, Господь богини удачи; нарайана - о, источник всех живых существ; васудева - о, верховный владелец; шри-кршна - о, Кришна, сын Деваки; бхакта

- к Своим преданным; прийа - о, Тот, кто благосклонен; чакра - боевой диск; пане - о, Тот, кто держит в руке; шри - божественный; падма-набха - о, Тот, из чьего пупка вырастает лотос; ачйута - о, непогрешиный Господь; каитабха-аре - о, враг Каитабхи; шри-рама - о, благословенный Рама; падма-акша - о, лотосоокий; харе - о, устраняющий беды; мура-аре - о, враг Муры; ананта - о, беспредельный; ваикунтха - о, Господь духовного царства; мукунда - о, дарующий освобождение; кршна - о, Кришна; говинда -о, повелитель коров; дамодара - о, Тот, кто был связан Своей матерью в наказание; мадхава - о, Господь богини удачи; ити - так; вактум - сказать; самартхах - способен; апи - хотя; на вакти - никто не скажет; кашчит - что-нибудь; ахо - ах; джананам -людей; вйасана - к опасности; абхимукхйам - склонность.