Такая постановка вопроса не столь тривиальна, как это может показаться на первый взгляд. Чтобы поставить вопрос именно так, надо иметь «космический взгляд на вещи» (по словам В.И. Вернадского). А его-то у нашей космической цивилизации и нет. В наше время каждый школьник знает, что ставить Землю в центре мироздания могли только невежды средних веков, а после революции, сделанной Н. Коперником в астрономии, восторжествовала гелиоцентрическая система, которой придерживались, между прочим, еще древние греки. Но действительно ли мы освободились в своем мировоззрении от пут геоцентризма? Как ни парадоксально это звучит, мы не только не освободились от взгляда, что Земля — пуп космоса, но даже не доросли до истинного гелиоцентризма. Поэтому ученые наш гелиоцентризм называют «грубым обывательским гелиоцентризмом». Мы дорастем до правильного миропонимания тогда, когда осознаем, что абсолютно все на Земле (животные, растения, атмосфера, литосфера и т. д.) находится не только в самой тесной взаимосвязи друг с другом, но имеет одинаковое право на существование, высшее право, учрежденное самой природой. Представления человека о его исключительных правах над природой и безуспешные попытки занять трон царя природы говорят о том, что человек не нашел своего истинного места, не будем говорить во Вселенной, но даже на Земле. Если человек поймет свое место на Земле, а это возможно только тогда, когда он осознает место всего остального и что все это (вместе с ним) представляет единый организм, он может задуматься о том, что не Земля в центре, а Солнце, то есть стать гелиоцентристом. На последующем этапе познания и развития он поймет, что центра во Вселенной вообще нет, как и нет границ. Последние ставит сам человек своим современным познанием.

В заключение хотелось бы привести слова В.Ф. Шварцмана: «Проблема поиска внеземных цивилизаций могла бы служить основой для поиска «универсалий» в земной культуре, для синтеза ее различных пластов (наук, искусств, философии, этики), для возникновения в культуре новых традиций; этот аспект проблемы поиска внеземных цивилизаций, быть может, даже важнее чисто «прагматического» результата: обнаружения сигналов внеземных цивилизаций».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человек устроен так, что ему очень хочется считать, что он знает все или почти все. К сожалению, этой слабостью грешили и умные, а иногда и мудрые люди, которых принято называть учеными. Каждый из них создавал свою систему мира и считал, что только его система правильная. Поэтому история познания мира полна абсурдов. Напомним только об одном из них. Ученый Лаплас создал свою систему мира, как он считал, самодостаточную. На вопрос Наполеона: «Какова роль Бога в этой системе?» — Лаплас высокомерно ответил: «Моя теория в наличии Бога не нуждается».

На самом деле возможности человека в познании окружающего его мира ограничены, причем очень существенно. Нам не дано видеть даже то, что находится рядом с нами. Надо расстаться с иллюзией, что мы все можем и все знаем.

Человек должен понимать, что его представления о мире, в котором он живет, могут и будут меняться кардинально, и никогда он не сможет сказать, что он этот мир познал. Да это и не нужно и не важно. Важно совсем другое: знать и чувствовать, что ты в этом мире находишься на своем месте, занимаешь свою нишу и не мешаешь другим. К сожалению, человечество пошло другой дорогой и оказалось у разбитого корыта: ни себе, ни другим. Оно превратило земной рай в ад, мешает жить другим живым существам и скоро само не сможет жить на Земле.

Вселенная живая. Один ученый сказал, что она ему напоминает мысль. Это очень меткое сравнение. Что касается материальной Вселенной, то современный этап ее эволюции Ж. Леметр описал так: «Эволюцию мира можно сравнить со зрелищем фейерверка, который мы застали в момент, когда он уже кончается: несколько красных угольков, пепел и дым.