Но с другой стороны для того, кто твёрдо основал своё рациональное размышление на здравых принципах, кто приобрёл глубокое понимание одной фундаментальной науки, сделав надлежащие пути между ней и элементами её предметной области, в которых он понимает главное, кто, наконец, защитил всю эту структуру, проникая через соответствующие Трансы к Истинам Нешамы, из которых она является правильно построенной проекцией в Руах, готово поле Знания для сбора урожая, ибо оно хорошо вспахано, засеяно, удобрено и оставлено для созревания.

Человек, который по-настоящему понимает основные формулы одного корня предмета, может легко расширить своё понимание на ветви, листья, цветы и фрукты; и именно поэтому средневековые учителя Магии имели основание утверждать, что при вызове определённого Демона, человек, достойный магического искусства, может приобрести точное знание всех наук, говорить на всех языках, внушать любовь всем или иначе обращаться со всей Природой с точки зрения её Создателя. Невежественны те легковерные и критикующие, кто думает о Вызывании, как о работе одного часа или недели!

Что за награда, которую получает Адепт? Ни чистое золото, воистину, ни Камень Философов! Но очень эффективное оружие, широко используемое на Пути; также мощную поддержку своей человеческой стороне; ибо сладкий фрукт, что свисает с Древа, который делает человека Богом, — просто этот созревший под солнцем и скрытый мягкими цветами шар Знания.

XII. ПОНИМАНИЕ

Природа знаний, кульминация и застой интеллектуальных способностей обсуждались в предыдущем эссе. Природа понимания основана на противоречии в терминах. И понимание разрешает данный парадокс. Это является главным качеством Нешамы, Интеллекта, которому затруднительно дать истинное определение, поскольку он превыше доступного нам рационального восприятия и становится ощутимым только с накоплением опыта. Можно сказать, что, как правило, интеллект не зависит от обычных способов мышления.

(Наглядной иллюстрацией истинности обсуждаемой кабалистической теории является то, что большинство женщин обладают более высоким интеллектом, но при этом они не обладают способностью проявлять знания и разум, на которых, по логике, и основан интеллект.)

Состояние Самадхи, изначально возникающее в изумительном Экстазе, завершается Пониманием. Следовательно, можно сказать, что Понимание подразумевает определённое качество предчувствия, связанное с Самадхи. Следует полагать, что дуальность не полностью исключена из специфики Самадхи, но в этом состоянии она принимает такую форму, какую было бы абсурдно назвать дуалистической.

(Стоит отметить, что нарушение логики внутренне присуще каждой истинной попытке изложить концепцию.)

Данный факт положен в основу всей символики триад; и с этой точки зрения система является в сущности геометрической, равно как и арифметической, что можно увидеть из соотнесения сфиры Бина и трёх. Решение (противоречия) каждой диады в Триединой Триаде вводит в заблуждение настолько, насколько это подразумевает интерпретацию этого явления в терминах интеллекта. И здесь полезно лишь то, что при этом могут развиваться способности к рассуждению, которые, убивая себя, возносятся на Алтарь Мистической Интуиции — хотя и это, в конце концов, является имитацией надлежащего процесса, потому что характеризуется ненаучностью метода и невозможностью раскритиковать состоятельность полученной информации.

Единственный адекватный и правильный способ достижения Понимания — всецело отключить деятельность разума. Это необходимо сделать так, чтобы оставшийся "чистый лист" стал местом для проявления новых способностей.

Но что тогда может быть более невежественным, чем этот воображаемый интеллект? Что может быть более нелепым, чем этот бесформенный и безумный Экстаз, который сметает все формы мысли? Ни один здравомыслящий человек не станет отрицать это предположение, но объяснение заключается в том, что этот Экстаз является, так сказать, муками Рождения новых способностей.