Вот, например, свидетельство нашей современницы.

— Я в сны вообще-то не верю, — рассказывала одна деревенская жительница другой. — Вот только один раз случай был. Приснился мне сон, что брату построили сарай длинный-предлинный. В одной половине дрова пиленые, в другой — пшеница (а пшеница-то — к слезам!). И тут приходят плотники и давай этот сарай наполовину делить, пилить, значит. Я у брата спрашиваю: «Зачем сарай-то распиливают?» А он мне отвечает: «А мне и этого хватит». Я ему утром-то говорю: «Ты на мотоцикле-то на своем осторожней езди». Вот как раз три дня прошло, и убился он на нем, на мотоцикле-то. А те плотники, что сарай-то во сне распиливали, те ему гроб-то и делали.

Так постоянное беспокойство о брате, который ездил на мотоцикле, совпало у этой женщины со странным сновидением и гибелью брата, родило и очередной вещий сон.

«Сон в руку» — это как раз о сновидениях, которые сбываются в земных делах наших.

Как же становятся, скажем, в наше время толкователями снов? А вот как. И. Попинаки, страдающий неврозами из-за посттравматической энцефалопатии, собрал более пятисот своих сновидений. Он утверждал, что по сновидениям может предсказывать погоду на следующий день, начало заболеваний и другие события. Жил он в сельской местности и прослыл там «снотолкователем», к которому обращались многие жители его района. Надо отдать должное, пишет Касаткин, этому пожилому, с семиклассным образованием, но очень наблюдательному человеку в том, что он часто довольно правильно объяснял сновидения, особенно связанные с заболеванием. Его способности вполне научно объяснимы. У невротиков бывает поверхностный сон, подверженный воздействиям воздуха, чувствительный к атмосферному давлению, ветру, влажности и т. п. Попинаки заметил эту связь, утверждая, например: «Сегодня будет дождь, ветер», что часто бывает при понижении атмосферного давления, которое может измениться и ночью, или, наоборот, он говорит: «Сегодня будет ясный день», что бывает чаще при повышенном атмосферном давлении.

Примерно по такой же схеме некоторые лица становились толкователями снов и у алгонкинов — одного из племен индейцев Северной Америки. И в этой среде, столь отличной от только что описанной, надо было предсказателю по снам заслужить и доверие и уважение соплеменников. Тогда у него открывался и путь к высшим почестям.

Сначала это делалось в присутствии одного доверенного лица, так сказать, свидетеля. Толкователь снов с помощью знаков на древесной коре или другом материале систематически отмечал образы своих снов и откровений. Иногда такие заметки велись целую зиму, но зато четко фиксировалась память о главнейших откровениях. Если его предсказания сбывались, свидетель заявлял об этом, а памятные заметки служили дальнейшим доказательством его провидческой силы и искусства. Старейшины племени обсуждали эти таблицы и объявляли, что он действительно наделен даром предвидения {См.: Тэйлор Э. Первобытная культура. М, 1939, с. 500}.

Интересный анализ двух фаз существования человека — бодрствования и сна — провел японский исследователь Дз. Мацумото. Он связывает бодрствование с сознательной деятельностью, а сон — с бессознательной. Сознательное состояние в отличие от сна определяется им как способность воспринимать стимулы как внутренние, так и внешние и реагировать на эти стимулы разнообразными произвольными реакциями.

Продолжительность сна и бодрствования у человека меняется на протяжении его жизни, своеобразна и роль сна в отношениях между матерью и ребенком, в формировании характера человека.

Для ребенка отношение «мать — дитя» — это, по сути, вопрос жизни и смерти.